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X14n0298_p0769b14║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0298_p0769b15║   直解卷第四
X14n0298_p0769b16║   　　　　明古杭雲棲寺後學沙門　廣莫　直解
X14n0298_p0769b17║   　　　　練川優 婆塞　李流芳　校
X14n0298_p0769b18║   爾時富樓那彌多羅尼子(至)斯義究竟無疑惑地。
X14n0298_p0769b19║   　這一 節經富那因聞清淨本然即於清淨處援起
X14n0298_p0769b20║   　群疑而發請也將有所問先敘本因爾時者阿難
X14n0298_p0769b21║   　偈讚已畢之 時富那名義譯語見前 今文以 富那
X14n0298_p0769b22║   　發問者良以 本然之 理甚深微細自非具 大辯才
X14n0298_p0769b23║   　卒難發問是故阿難尚在有學解淺辭窮不能深
X14n0298_p0769b24║   　究今富那是無學位 人夙稱辯才說法第一 故能
X14n0298_p0769c01║   　克 究幽賾而請發玄奧也偏 袒等儀 詳見首卷解
X14n0298_p0769c02║   　中大威德者佛具 折攝二 門剛 強魔外而折伏之
X14n0298_p0769c03║   　使其降心歸正所謂威也善輭眾生而攝受之 使
X14n0298_p0769c04║   　其增道損生所謂德也然世 尊乘慈善根力 同出
X14n0298_p0769c05║   　而異名其心平等非有冤 親好惡之 迹故稱為大
X14n0298_p0769c06║   　善為下謂佛具 足二 智善巧適機為諸眾生敷陳
X14n0298_p0769c07║   　展演如來自所證得第一 義諦第一 義者即中道
X14n0298_p0769c08║   　實相清淨本然之 理是也世 尊下富那自敘機淺
X14n0298_p0769c09║   　法深以 為請辭謂如來座下轉教說法人中常推
X14n0298_p0769c10║   　第一 今聞所說法音微妙幽遠誠難證見故引喻
X14n0298_p0769c11║   　以 明機淺法微之 意聾人喻己機淺不解如聾故
X14n0298_p0769c12║   　逾百步外喻己所證淺近以 己證位 望第一 義尚
X14n0298_p0769c13║   　在遙遠奚止百步蚊蚋蚋亦蚊類喻第一 義的理
X14n0298_p0769c14║   　境微細難見故蚊蚋的聲喻能詮第一 義法音本
X14n0298_p0769c15║   　所下二 句謂在百步外要見蚊蚋的形質本所不
X14n0298_p0769c16║   　見喻其慧眼尚淺不能深究諦理又以 聾故亦復
X14n0298_p0769c17║   　不聞其音也第一 義甚深微細如百步外要見蚊
X14n0298_p0769c18║   　蚋一 般理境不能見法音不能聞也今者佛雖宣
X14n0298_p0769c19║   　揚發明意令我等除惑今猶未詳斯義如何 得究
X14n0298_p0769c20║   　竟倒於無疑之 地耶。
X14n0298_p0769c21║   世 尊如阿難輩雖則 開悟(至)所說法音尚紆疑悔。
X14n0298_p0769c22║   　這一 節經富那引他有學兼 已無漏於今所聞尚
X14n0298_p0769c23║   　紆疑悔也富那引阿難輩謂雖開悟前 文不歷僧
X14n0298_p0769c24║   　祇圓頓之 義而其有漏習氣未盡蠲除富那又自
X14n0298_p0770a01║   　謂我等等指無學人說此諸無學今在如來法會
X14n0298_p0770a02║   　之 中雖盡世 間諸漏而界外無明全 在故今佛所
X14n0298_p0770a03║   　說法甚深微妙尚紆疑悔之 中紆猶纏綿也悔亦
X14n0298_p0770a04║   　是疑以 上述富那敘問之 由下始正問。
X14n0298_p0770a05║   世 尊若復世 間一 切根塵(至)欽渴如來無上慈誨。
X14n0298_p0770a06║   　這一 節經富那躡前 本然之 理而拘執事 理性相
X14n0298_p0770a07║   　為難也文有二 意前 意執理難事 故引清淨本然
X14n0298_p0770a08║   　而難山河出生也又如下後意執相難性故引地
X14n0298_p0770a09║   　水火風俱 徧法界俱 徧者性也相陵者相也然此
X14n0298_p0770a10║   　富那兩問自非具 大辯才何 能致辭竊喜後文波
X14n0298_p0770a11║   　瀾浩汗世 界崢嶸辭源混混流注不竭誠有本如
X14n0298_p0770a12║   　是俱 從此處發起前 意中一 切根塵等者通指前
X14n0298_p0770a13║   　文四科等指七大謂此諸法既是如來藏清淨本
X14n0298_p0770a14║   　然之 理無事 可得云 何 忽然生起山河等諸生滅
X14n0298_p0770a15║   　有為次第遷流終而復始耶夫既稱清淨本然更
X14n0298_p0770a16║   　於何 處見有山河大地來由他慧眼不空一 翳在
X14n0298_p0770a17║   　眼空華亂 起下文云 因了 發相從妄見生正眼觀
X14n0298_p0770a18║   　來元 無一 物自非撥無法爾本然是已次第遷流
X14n0298_p0770a19║   　終復始者凡有為法初 生為始後滅為終如云 生
X14n0298_p0770a20║   　死死生往復無際又如器界成而住 住 而壞壞而
X14n0298_p0770a21║   　空空而復成然不頓滅故云 次第遷流終而復始
X14n0298_p0770a22║   　本然是理有為屬事 富那執理而難事 也後意謂
X14n0298_p0770a23║   　地水等徧者顯如來藏性本具 足雖具 諸相未有
X14n0298_p0770a24║   　形兆 安得相陵下文云 如來藏先非水火如石中
X14n0298_p0770b01║   　雖具 火性而石非火也若石是火則 山自洞然如
X14n0298_p0770b02║   　來藏性亦復如是又如下躡前 七大中水火風三
X14n0298_p0770b03║   　大為難世 尊下執地性與水性對難水性又與火
X14n0298_p0770b04║   　性對難皆先拈其相云 何 下方責其性之 俱 徧又
X14n0298_p0770b05║   　世 尊下復執地性與空性對難以 通塞不侔 不應
X14n0298_p0770b06║   　俱 徧此為執相而難性也而我下結其問意請佛
X14n0298_p0770b07║   　開演攸即所富那謂我於如上理事 性相二 義不
X14n0298_p0770b08║   　知此義所往何 如唯願下二 句富那意謂佛之 大
X14n0298_p0770b09║   　慈未說法時潛伏於內今請宣流於外即所說法
X14n0298_p0770b10║   　皆慈音故乃以 覺義開我不覺不覺即迷也雲是
X14n0298_p0770b11║   　喻由不覺而起諸疑迷於性理如雲翳乎青天願
X14n0298_p0770b12║   　佛以 大慈說法開豁其迷如披雲霧而覩性天故
X14n0298_p0770b13║   　云 開我迷雲也及諸下二 句辭意倒置葢此兩問
X14n0298_p0770b14║   　富那自陳今問畢經家述辭應云 作是語已及諸
X14n0298_p0770b15║   　大眾五 體投地文纔順今以 大眾置上作語置下
X14n0298_p0770b16║   　則 此兩問是眾同問矣此是譯場之 訛詳上問意
X14n0298_p0770b17║   　是富那自所發者眾則 因問俱 願樂聞故同致禮
X14n0298_p0770b18║   　禮畢退座欽仰慈誨如渴思飲喻其所慕之 切也。
X14n0298_p0770b19║   爾時世 尊告富樓那(至)欽佛法音默然承聽。
X14n0298_p0770b20║   　這一 節經世 尊將酬其問先敘法利 誡令善聽也
X14n0298_p0770b21║   　前 經阿難請法兼 諸有漏者言佛告之 亦兼 有漏
X14n0298_p0770b22║   　者說今富那請辭及諸無學佛告亦及無學是知
X14n0298_p0770b23║   　今所明義尤勝於前 故云 勝義中真勝義也勝義
X14n0298_p0770b24║   　下二 句上勝義者指前 妙奢等三義超勝三乘乃
X14n0298_p0770c01║   　會真俗 而歸中道故云 勝義今乃密迴中道徧涉
X14n0298_p0770c02║   　真俗 以 顯空不空如來藏所謂清淨本然離即離
X14n0298_p0770c03║   　非是即非即迴真涉妙無不可者故稱勝義中真
X14n0298_p0770c04║   　勝義性下文顯者是也令汝下正明法利 定性聲
X14n0298_p0770c05║   　聞者謂鈍根羅漢躭涅槃樂枯守癡定如冰夾魚
X14n0298_p0770c06║   　不迴心向大故名定性及諸下二 句明不定性人
X14n0298_p0770c07║   　謂其雖不住 於小果而其功 行未至但 得生空未
X14n0298_p0770c08║   　得法空今云 未得二 空者謂第二 法未得空也其
X14n0298_p0770c09║   　心欲迴向上乘而行不逮上乘指菩薩乘也菩薩
X14n0298_p0770c10║   　超二 乘之 上故稱上乘佛謂宣此真勝義性策進
X14n0298_p0770c11║   　定不定性阿羅漢等皆令他獲一 乘寂滅場地正
X14n0298_p0770c12║   　修 行處等者等餘權小菩薩一 乘是佛乘寂滅是
X14n0298_p0770c13║   　佛大涅槃也場地者謂得大涅槃道之 場地也梵
X14n0298_p0770c14║   　語阿練若譯云 無喧雜二 乘所修 亦稱阿練若但
X14n0298_p0770c15║   　是偏 真今是世 尊所證中道諦理故加 真字乃名
X14n0298_p0770c16║   　真阿練若正修 行處也一 乘是教寂滅是理修 行
X14n0298_p0770c17║   　是行影帶於證四義全 收佛以 一 乘性中教理行
X14n0298_p0770c18║   　證益彼無學未答之 前 先明法利 如此汝今下誡
X14n0298_p0770c19║   　令善聽也。
X14n0298_p0770c20║   佛言富樓那如汝所言(至)我常聞佛宣說斯義。
X14n0298_p0770c21║   　這一 節經世 尊仍於酬義之 初 詰其性覺體用試
X14n0298_p0770c22║   　彼迷解如何 為宣勝義之 張本也佛言下牒前 問
X14n0298_p0770c23║   　語汝當下責問性覺體用佛詰汝常不聞性覺妙
X14n0298_p0770c24║   　明明妙之 義耶良由世 尊依二 諦說法而寂照體
X14n0298_p0771a01║   　用之 說是其常談然雖常說解惑由人今富那解
X14n0298_p0771a02║   　惑相半猶未徹其淵底是故世 尊以 常談問之 試
X14n0298_p0771a03║   　其迷解何 如性覺妙明明妙者下本覺的本字亦
X14n0298_p0771a04║   　是性字變文作本謂性體本然具 有靈然不昧之
X14n0298_p0771a05║   　覺故稱性覺性即如來藏性也只這性覺即是中
X14n0298_p0771a06║   　道第一 義諦亦即勝義中真勝義性也妙明明妙
X14n0298_p0771a07║   　者性覺是體妙明明妙是即體之 用妙是真諦之
X14n0298_p0771a08║   　義泯一 切法真空絕點故稱真諦即有而空故云
X14n0298_p0771a09║   　為妙明是俗 諦之 義建一 切法萬有齊彰故稱俗
X14n0298_p0771a10║   　諦俗 是有義照了 無遺故云 為明即空而有故稱
X14n0298_p0771a11║   　妙有即有而空故稱真空即真而俗 曰妙明即俗
X14n0298_p0771a12║   　而真曰明妙妙而明明而妙皆本乎中道之 體故
X14n0298_p0771a13║   　以 性覺兼 之 又妙是寂義明是照義寂而常照故
X14n0298_p0771a14║   　曰妙明照而常寂故曰明妙體用相兼 如上說也
X14n0298_p0771a15║   　孤山曰寂則 三諦俱 寂照則 三諦俱 照吳興又補
X14n0298_p0771a16║   　其闕文尤妙謂三諦俱 非寂非照然則 又何 妨於
X14n0298_p0771a17║   　三諦即寂即照同時不二 妙用隨緣微義方足也
X14n0298_p0771a18║   　於此會悟則 山河大地即性覺之 妙有也富那豈
X14n0298_p0771a19║   　以 塵眸而觀之 哉大聖為眾生故作如是問耳唯
X14n0298_p0771a20║   　然下富那領諾所問也。
X14n0298_p0771a21║   佛言汝稱覺明為復性明(至)為覺不明稱為明覺。
X14n0298_p0771a22║   　這一 節經世 尊承上體用二 義建立真妄兩端探
X14n0298_p0771a23║   　其迷解何 如也覺明二 字覺是性覺明是妙明一
X14n0298_p0771a24║   　體一 用用則 單舉明字應該妙義為復下正以 真
X14n0298_p0771b01║   　妄兩端為問上句是真性明的性即性覺的性謂
X14n0298_p0771b02║   　性覺本然而明故稱為覺耶下句是妄覺亦是性
X14n0298_p0771b03║   　謂性覺不明要用明去明他故稱明覺耶然今佛
X14n0298_p0771b04║   　意單忌此明字故下文謂因明立所又云 由汝覺
X14n0298_p0771b05║   　明明了 知性又云 覺明為咎又云 妄為明覺處處
X14n0298_p0771b06║   　責此明字葢一 切山河大地諸有為相都從這明
X14n0298_p0771b07║   　字發起故此世 尊舉真妄二 覺問之 勘 定富那識
X14n0298_p0771b08║   　見何 如。
X14n0298_p0771b09║   富樓那言若此不明名為覺者則 無所明。
X14n0298_p0771b10║   　這一 節經富那以 佛二 問中領下句而疑上句也
X14n0298_p0771b11║   　富那意謂性覺雖明久 為無明所覆明轉為昏真
X14n0298_p0771b12║   　轉成妄是故性覺為二 障所蔽似 不明矣必由智
X14n0298_p0771b13║   　照之 明照去塵垢始復其本然之 明由是疑上句
X14n0298_p0771b14║   　意云 若此不明之 性便 為覺者則 我現今因修 所
X14n0298_p0771b15║   　明之 覺則 無之 矣。
X14n0298_p0771b16║   佛言若無所明則 無明覺(至)無明又非覺湛明性。
X14n0298_p0771b17║   　這一 節經世 尊乘其所疑而反破之 也佛謂汝道
X14n0298_p0771b18║   　無了 所明若無所明正恰好何 以 故無汝所明則
X14n0298_p0771b19║   　無能明之 覺能所兩忘恰不好然此本覺性中有
X14n0298_p0771b20║   　所非真覺無所非真明上句指體故云 覺下句指
X14n0298_p0771b21║   　用故云 明體用一 般看則 有無雙遣謂本覺性中
X14n0298_p0771b22║   　有所也不是無所也不是無明下一 句有兩解一
X14n0298_p0771b23║   　謂此無明二 字即富那所執不明佛謂汝執不明
X14n0298_p0771b24║   　又非覺湛明性佛意謂本覺湛然非有不明之 時
X14n0298_p0771c01║   　汝執不明却非覺湛真明也二 謂即乘上二 句有
X14n0298_p0771c02║   　無意說謂有無既雙遣矣若任運而去不勞 施功
X14n0298_p0771c03║   　不必明與不明則 無明二 字是任運的意思佛謂
X14n0298_p0771c04║   　任運又非覺湛性故此與圓覺破任病義同初 解
X14n0298_p0771c05║   　妥當。
X14n0298_p0771c06║   性覺必明妄為明覺(至)所既妄立生汝妄能。
X14n0298_p0771c07║   　這一 節經疊承前 文性覺本然而妄為能所也初
X14n0298_p0771c08║   　句佛謂性覺本然自明不勞 你去明他你若必要
X14n0298_p0771c09║   　明他則 妄為能明之 覺矣中間二 句謂性覺非你
X14n0298_p0771c10║   　所明的因你去明他便 妄立一 所後二 句承上句
X14n0298_p0771c11║   　說所既妄立生汝妄能就能所分張不本然矣所
X14n0298_p0771c12║   　以 前 云 最忌明字斯可見矣。
X14n0298_p0771c13║   無同異中熾然成異(至)因此復立無同無異。
X14n0298_p0771c14║   　這一 節經承上能所遂顯空界眾生三續之 因也
X14n0298_p0771c15║   　無同異中一 句指上性覺說謂性覺本然元 無同
X14n0298_p0771c16║   　異由他一 念能所則 於無同異的性覺之 中熾然
X14n0298_p0771c17║   　成異矣熾者如火初 盛名熾意謂性覺本然清淨
X14n0298_p0771c18║   　由一 念能所則 彼無明烟燄熾如火發熾然之 異
X14n0298_p0771c19║   　指上能所說既有能所之 異則 有能變所變現矣
X14n0298_p0771c20║   　能變是無明所變是頑空轉上性覺已成昏鈍之
X14n0298_p0771c21║   　空此明空之 始也異彼所異者異彼之 異謂異上
X14n0298_p0771c22║   　熾然之 異也所異之 異即上熾然之 異以 異彼之
X14n0298_p0771c23║   　異指世 界說也世 界麤顯相發於外故云 異彼所
X14n0298_p0771c24║   　異也因異立同者謂因世 界麤顯之 異而立虗空
X14n0298_p0772a01║   　之 異為同以 空異為同者謂空雖異性覺以 無相
X14n0298_p0772a02║   　故故稱為同世 界千差故當說異也此明世 界之
X14n0298_p0772a03║   　始也同異發明下二 句明眾生之 始也謂以 虗空
X14n0298_p0772a04║   　之 同世 界之 異兩相發明則 有眾生生乎其間故
X14n0298_p0772a05║   　云 因此復立無同無異此無同無異的無字當訓
X14n0298_p0772a06║   　作非字指眾生為非同非異也葢以 眾生是五 陰
X14n0298_p0772a07║   　所成有色相故非如虗空之 同有知覺故非如世
X14n0298_p0772a08║   　界之 異故指眾生說為非同非異也何 以 知其然
X14n0298_p0772a09║   　耶下文云 起為世 界靜成虗空虗空為同世 界為
X14n0298_p0772a10║   　異彼無同異真有為法有為法者正指眾生五 陰
X14n0298_p0772a11║   　身說也然又熾然成異的異字義屬三細異彼之
X14n0298_p0772a12║   　異義當六 麤達者自能會意也。
X14n0298_p0772a13║   如是擾亂 相待生勞 (至)彼無同異真有為法。
X14n0298_p0772a14║   　這一 節經結顯上文空界眾生三續之 相也初 二
X14n0298_p0772a15║   　句正結顯上文三續擾亂 以 明業果因緣也如是
X14n0298_p0772a16║   　二 字牒上意謂以 空界眾生則 根塵識三具 足故
X14n0298_p0772a17║   　云 擾亂 擾亂 性覺失其本然之 靜矣待是對待同
X14n0298_p0772a18║   　待異能待所世 界之 色而待於空眾生之 有情而
X14n0298_p0772a19║   　待色空之 無情如此擾亂 豈不生勞 勞 是勞 慮即
X14n0298_p0772a20║   　是見思煩惱也勞 久 發塵者塵屬業果謂自內及
X14n0298_p0772a21║   　外從微至著去性覺既遠道不可須臾離離則 為
X14n0298_p0772a22║   　久 久 必生塵三塗五 趣自此成矣葢勞 動 於內塵
X14n0298_p0772a23║   　發於外五 亂 妄成自相渾濁故下句結明由是引
X14n0298_p0772a24║   　起塵勞 煩惱此正明業果相續三世 循環故名引
X14n0298_p0772b01║   　起起為下結顯上文空界眾生之 相起字對下靜
X14n0298_p0772b02║   　字看起是動 義靜與動 對故今不言動 而言起者
X14n0298_p0772b03║   　起是緣起一 切世 界從緣所起故起即是動 故對
X14n0298_p0772b04║   　靜說靜成虗空者空本凝然故稱靜也靜而無相
X14n0298_p0772b05║   　故說為同緣起千差故說為異彼無同異下二 句
X14n0298_p0772b06║   　指上文末句無同異說謂彼非同非異真實是有
X14n0298_p0772b07║   　為法也葢眾生內心外色是五 陰法故陰入 界等
X14n0298_p0772b08║   　都屬有為故也。
X14n0298_p0772b09║   覺明空昧相待成搖(至)以 是因緣世 界相續。
X14n0298_p0772b10║   　這一 節經承上三續之 因別 明世 界緣生之 相也
X14n0298_p0772b11║   　覺明下先示風輪緣生也此覺明字即是前 文能
X14n0298_p0772b12║   　明妄覺覺體無妄自有能明性在故稱覺明覺明
X14n0298_p0772b13║   　為能變空為所變空本昏鈍故稱空昧明與昧相
X14n0298_p0772b14║   　對待故以 明昧相傾 內心搖動 搖性屬風由內心
X14n0298_p0772b15║   　搖動 外感風輪執持世 界是故世 界之 下有風輪
X14n0298_p0772b16║   　所持輪是喻取持載之 意如車下之 輪能持物故
X14n0298_p0772b17║   　風輪持世 亦然風輪之 下依空而住 因空下次示
X14n0298_p0772b18║   　金輪之 緣生也金輪即是地大地性堅礙一 切金
X14n0298_p0772b19║   　寶因地所生金寶之 性同地大故故以 地大名金
X14n0298_p0772b20║   　輪也因上空搖妄明愈執執故為堅堅執成礙堅
X14n0298_p0772b21║   　礙即地大之 性也彼外之 金寶由內心明覺之 執
X14n0298_p0772b22║   　以 立其堅故有金輪保 持國土上世 界約統論今
X14n0298_p0772b23║   　國土約界說葢以 國土各有攝屬如華夷戎狄各
X14n0298_p0772b24║   　有封疆乃名國土然諸國土必依地大而住 故云
X14n0298_p0772c01║   　金輪保 持國土堅覺下三示火大之 緣生也由上
X14n0298_p0772c02║   　堅執之 覺所成金寶明昧相搖所出之 風風與金
X14n0298_p0772c03║   　相摩相摩則 有煖氣於中發動 此為火之 因也由
X14n0298_p0772c04║   　心動 執相摩故外感火光 為變化性火稱變化性
X14n0298_p0772c05║   　者火能變有還無變生作熟自性無形寄緣則 顯
X14n0298_p0772c06║   　故稱變化性寶明下四示水大之 緣生也堅明之
X14n0298_p0772c07║   　金能生潤故以 金能生水潤為水之 性也然彼金
X14n0298_p0772c08║   　潤之 水其勢 尚劣 更藉火勢 上蒸水火相蒸則 潤
X14n0298_p0772c09║   　勢 愈猛如炊甑相似 故感水輪含十方界如華藏
X14n0298_p0772c10║   　世 界依香水海而住 故稱含界火騰下五 示洲潬
X14n0298_p0772c11║   　巨海水陸之 緣生也謂火性飛騰水性降墜水火
X14n0298_p0772c12║   　上下交發若水勢 勝火勢 劣 則 濕為巨海若火勢
X14n0298_p0772c13║   　勝水勢 劣 則 乾為洲潬潬音善徒旱切水中沙渚
X14n0298_p0772c14║   　也以 此水火交發之 義彼大海中火光 常起如海
X14n0298_p0772c15║   　行者往往中夜見有火毬如燈說為神燈實非神
X14n0298_p0772c16║   　燈良由水火相激偶 露其本質耳又洲潬中江河
X14n0298_p0772c17║   　常注者如彼大山之 間往往見有浲水浚發此其
X14n0298_p0772c18║   　驗也水勢 劣 火下六 示山石草木之 緣生也若水
X14n0298_p0772c19║   　勢 劣 於火則 火勢 勝燒乾水結為高山是知山石
X14n0298_p0772c20║   　元 是水火氣分所以 擊則 成燄五 六 月間石中融
X14n0298_p0772c21║   　而為水又土勢 劣 於水則 水勢 勝土為水所抽而
X14n0298_p0772c22║   　成草木是故草木元 是水土氣分所以 遇燒還成
X14n0298_p0772c23║   　灰土遇絞則 成乎水林藪者藪音叟草屬草木叢
X14n0298_p0772c24║   　生之 謂也交妄下四句總結世 界相續之 義謂從
X14n0298_p0773a01║   　覺明空昧起至水土抽為草木其中地水火風各
X14n0298_p0773a02║   　有因緣交五 發生遞為種類上二 句總結交妄發
X14n0298_p0773a03║   　生下二 句正結世 界相續葢世 界是總名地水火
X14n0298_p0773a04║   　風是別 相世 界無有自體即四大相續名世 界也。
X14n0298_p0773a05║   復次富樓那明妄非他(至)以 是因緣眾生相續。
X14n0298_p0773a06║   　這一 節經承前 三續之 因別 明眾生緣起之 相也
X14n0298_p0773a07║   　明妄下四句是結前 生後之 意前 二 句是結前 後
X14n0298_p0773a08║   　二 句是生後初 云 明妄者通指世 界為之 明妄謂
X14n0298_p0773a09║   　所明之 妄也以 世 界由所明妄成故今意結顯前
X14n0298_p0773a10║   　云 彼諸明妄非他由能明之 覺為咎也所妄世 界
X14n0298_p0773a11║   　既立則 能明之 理難以 超踰此為生起後文也以
X14n0298_p0773a12║   　是下七句正明不踰之 理所妄即是六 塵可解色
X14n0298_p0773a13║   　香味觸句中上重一 色字下闕一 法字此通指六
X14n0298_p0773a14║   　塵故下句云 六 妄成就外之 六 塵既成則 內之 見
X14n0298_p0773a15║   　等六 根分開也同業下二 句示四生因緣也同業
X14n0298_p0773a16║   　一 句明胎卵二 生謂胎卵二 生彼此過去業行相
X14n0298_p0773a17║   　同則 以 業緣感召互 相纏縛世 世 不相捨離此託
X14n0298_p0773a18║   　情想二 妄所吸引者也合離一 句明濕化二 生謂
X14n0298_p0773a19║   　濕以 合感則 不因父母但 託濕與煖二 為外助 助
X14n0298_p0773a20║   　發識之 正性名三緣和合始成濕類化以 離應謂
X14n0298_p0773a21║   　其離故趣新從變化有因名化生如水鱉之 化離
X14n0298_p0773a22║   　故蛻而變為蜻蜓之 類是也即如諸天亦是化生
X14n0298_p0773a23║   　彼是化之 善者此句但 言成化影略濕意含合字
X14n0298_p0773a24║   　中故見明下八 句廣明胎生之 相初 二 句明中陰
X14n0298_p0773b01║   　擇父母托胎初 因謂中陰身的見性通徹以 能冥
X14n0298_p0773b02║   　見遠方異域千里萬里之 外男女交遘之 際凡與
X14n0298_p0773b03║   　同業而有緣者皆能見之 故云 見明色發者色是
X14n0298_p0773b04║   　父母交遘之 色由其見明故父母交遘之 色發現
X14n0298_p0773b05║   　他的見中中陰既明所見之 色則 其托胎之 想遂
X14n0298_p0773b06║   　成故云 明見想成也次二 句又明想成之 中有憎
X14n0298_p0773b07║   　愛二 意以 違情者名為異見順情者名為同想謂
X14n0298_p0773b08║   　彼中陰若是女則 見父為同為愛見母為異為憎
X14n0298_p0773b09║   　若中陰是男則 見母為同為愛見父為異為憎葢
X14n0298_p0773b10║   　由貪欲而生妬心也又次二 句正明托胎之 相由
X14n0298_p0773b11║   　其見彼交遘之 色愛想既成則 流愛想入 於母胎
X14n0298_p0773b12║   　乃成胎生的種子母胎既納其想則 胎始成也又
X14n0298_p0773b13║   　次二 句結明胎生之 由良以 胎類由交遘發生吸
X14n0298_p0773b14║   　引過去同業者來同業指中陰說故有下三句結
X14n0298_p0773b15║   　明成胎歷位 的名相俱 舍論云 胎中有五 位 一 七
X14n0298_p0773b16║   　名羯羅藍譯云 凝滑即是父精母血和合的初 相
X14n0298_p0773b17║   　二 七名遏蒲曇譯云 皰此又從凝滑增長眼等五
X14n0298_p0773b18║   　根成五 皰故三七名閉尸譯云 軟肉又從皰增長
X14n0298_p0773b19║   　成軟肉故四七名徤南譯云 堅肉又從軟肉增長
X14n0298_p0773b20║   　成堅肉故五 七名鉢囉奢佉譯云 形位 則 五 七三
X14n0298_p0773b21║   　十五 日方成形位 首足肢體男女可辨矣今文秪
X14n0298_p0773b22║   　出二 七名相等該餘三也胎卵下六 句示四生感
X14n0298_p0773b23║   　應各從其業初 云 胎等四生隨彼何 生業感報以
X14n0298_p0773b24║   　應之 故云 隨其所應下四句示應之 所以 謂卵唯
X14n0298_p0773c01║   　相生者卵從想結或附氣乘聲而成[穀-禾+卵]類然想輕
X14n0298_p0773c02║   　舉故感卵生之 類有翼能飛胎因愛欲情生然情
X14n0298_p0773c03║   　重墜故胎類地行不能飛舉濕以 三緣合感化以
X14n0298_p0773c04║   　離故趣新化為異質四生受報隨業感應大分如
X14n0298_p0773c05║   　斯情想下四句重明四生更變不常或胎之 情變
X14n0298_p0773c06║   　而為卵或濕之 合變而為離想易為情離變為合
X14n0298_p0773c07║   　又或合離變為情想情想易以 合離隨業升沉難
X14n0298_p0773c08║   　以 一 定末二 句總結眾生相續。
X14n0298_p0773c09║   富樓那想愛同結愛不能離(至)以 是因緣業果相續。
X14n0298_p0773c10║   　這一 節經承前 三續之 因別 明業果緣生之 相也
X14n0298_p0773c11║   　文有四段婬殺盜結初 富那下先明貪欲想愛同
X14n0298_p0773c12║   　結等者想是欲想愛是情愛由欲想而成情愛則
X14n0298_p0773c13║   　欲想是因情愛是果因圓覺經云 愛欲為因愛命
X14n0298_p0773c14║   　為果今文約能所彼此想愛結縛歷生莫可解者
X14n0298_p0773c15║   　故云 同結而愛不能離也則 諸下世 間通止十生
X14n0298_p0773c16║   　依正說十生之 類感報不同依正皆別 俱 名世 間
X14n0298_p0773c17║   　故云 諸也十生俱 有父母子孫不應獨指人倫說
X14n0298_p0773c18║   　吳興解多就人倫辯之 則 局矣經文盜貪中明指
X14n0298_p0773c19║   　十生說故是等下結欲貪名貪愛下次明殺貪貪
X14n0298_p0773c20║   　愛同滋者謂貪愛彼之 血肉滋養我之 口腹滋養
X14n0298_p0773c21║   　之 心彼我同故故云 同滋此同滋語中即含互 為
X14n0298_p0773c22║   　吞報之 意因貪起殺不殺不止必殺之 而後已故
X14n0298_p0773c23║   　云 貪不能止諸世 間如上解相殺相吞之 事 十生
X14n0298_p0773c24║   　皆有今文略指四生說以 強欺弱隨其力 能彼此
X14n0298_p0774a01║   　吞噉此約怨對邊說是等下結殺貪名上文說相
X14n0298_p0774a02║   　生不斷今文應說相殺不斷也以 人下三明盜貪
X14n0298_p0774a03║   　以 人食羊等語舉一 物之 報復則 物物皆爾如是
X14n0298_p0774a04║   　下自略而廣指十生死而生生而死生死死生歷
X14n0298_p0774a05║   　生互 來相噉未有不報復者前 舉四生今該十類
X14n0298_p0774a06║   　文互 見也惡業俱 生者此相殺相吞是極重惡業
X14n0298_p0774a07║   　俱 我生俱 我死故云 俱 生如今世 人殺生之 心不
X14n0298_p0774a08║   　教而能宿業使然即是俱 生惡業也此相殺相吞
X14n0298_p0774a09║   　之 業窮未來際劫 不能已已甚言其怨報之 深極
X14n0298_p0774a10║   　也是等下結盜貪名以 此相殺相吞名盜貪者如
X14n0298_p0774a11║   　今人家畜養畜類時其食飲護其蚊虻初 愛如恩
X14n0298_p0774a12║   　一 旦加 之 刀 碪初 之 愛非愛也將欲盜彼血肉而
X14n0298_p0774a13║   　愛其肥甘耳且彼畜類未甞以 身相許不與而取
X14n0298_p0774a14║   　非盜而何 又上文婬殺盜皆以 貪名葢貪雖同而
X14n0298_p0774a15║   　恩怨賊心各從其本也汝負下四結明上文三貧
X14n0298_p0774a16║   　窮劫 不斷由是業果相續也汝負我命者負是負
X14n0298_p0774a17║   　欠以 彼前 生曾殺我身則 負我命我則 今生索所
X14n0298_p0774a18║   　負而必殺之 次句我還汝債 者上句云 命此句云
X14n0298_p0774a19║   　債 債 是財謂生前 我盜他財則 負他債 又或因財
X14n0298_p0774a20║   　而殺命者債 與命文亦互 見以 此等因緣經百千
X14n0298_p0774a21║   　劫 相讐不息常在生死此約怨對說也汝愛我心
X14n0298_p0774a22║   　者心即是情他則 愛我情性好次句我憐汝色者
X14n0298_p0774a23║   　色是容貌姿色憐是憐惜亦是愛義上句云 情下
X14n0298_p0774a24║   　句云 色文亦互 見又何 故不言情而言心耶葢對
X14n0298_p0774b01║   　下色字情屬心法姿容屬色法潤文巧製也唯色
X14n0298_p0774b02║   　與情纏縛貪愛以 此等因緣經百千劫 常在纏縛
X14n0298_p0774b03║   　此約恩愛說也上怨對說生死今恩愛說纏縛怨
X14n0298_p0774b04║   　對相值世 世 不離豈非纏縛乎今恩愛相循生生
X14n0298_p0774b05║   　不捨豈非生死乎生死與纏縛文亦互 見也然此
X14n0298_p0774b06║   　二 義不出盜殺婬三事 是故下句結云 唯殺盜婬
X14n0298_p0774b07║   　三為根本則 攝一 切支業矣如是等因緣名為業
X14n0298_p0774b08║   　果相續又上文中先婬後殺今結文先殺後婬亦
X14n0298_p0774b09║   　各有旨存焉先婬者警以 愛欲為生死根媒欲出
X14n0298_p0774b10║   　生死先斷愛根故先標婬也先殺者一 切怨對相
X14n0298_p0774b11║   　值唯殺為最欲滅怨對先斷乎殺故前 後互 顯也。
X14n0298_p0774b12║   富樓那如是三種顛倒相續(至)因此虗妄終而復始。
X14n0298_p0774b13║   　這一 節經總結三續之 相而直標妄本以 酬富那
X14n0298_p0774b14║   　第一 問竟也如是下正是結文皆是下是標妄本
X14n0298_p0774b15║   　覺明明了 知性者覺明本是性覺真體由他妄立
X14n0298_p0774b16║   　能明之 性則 轉真成妄一 切依正有為皆從此明
X14n0298_p0774b17║   　了 知性上所發故特標此為妄本也此明了 知性
X14n0298_p0774b18║   　即屬第八 識中三細由此業轉現三細轉成六 麤
X14n0298_p0774b19║   　則 世 界眾生業果皆具 足矣即此了 知稱為顛倒
X14n0298_p0774b20║   　夫性覺湛然本無有相因此了 知發一 切相也本
X14n0298_p0774b21║   　自無生從妄而見有生以 有生故山河大地陰入
X14n0298_p0774b22║   　界等次第遷流從無而有有已還無故稱終而復
X14n0298_p0774b23║   　始此牒原問之 辭也又因了 發相從妄見生二 句
X14n0298_p0774b24║   　是對聯句以 妄對了 字看不應將妄見二 字相連
X14n0298_p0774c01║   　讀應云 因了 而發相從妄而見生文意方有味也。
X14n0298_p0774c02║   富樓那言若此妙覺(至)有為習漏何 當復生。
X14n0298_p0774c03║   　這一 節經富那躡佛第一 答文重立難言謂生佛
X14n0298_p0774c04║   　本同而未異也妙覺即性覺前 云 性覺則 兩字皆
X14n0298_p0774c05║   　是實法性即覺故今云 妙覺則 覺是實法妙是覺
X14n0298_p0774c06║   　之 美稱如稱人為妙人人是實法妙是人之 美稱
X14n0298_p0774c07║   　今稱妙覺亦然良以 性覺清淨本然靈明洞徹實
X14n0298_p0774c08║   　而不有虗而不無深隱難測無相無名故強名曰
X14n0298_p0774c09║   　妙覺下句又云 本妙覺明者是重述上句妙義也
X14n0298_p0774c10║   　下句覺明二 字不要作實體用看何 以 故葢上句
X14n0298_p0774c11║   　已標定覺體矣今此覺明略虗看些謂覺是靈然
X14n0298_p0774c12║   　的意思明是不昧的意思本是本住 妙即上句所
X14n0298_p0774c13║   　說以 此四字重歎上句妙覺謂具 此本有四德也
X14n0298_p0774c14║   　然此妙覺下自眾生上與如來同具 此心在諸佛
X14n0298_p0774c15║   　不增在眾生不減云 何 眾生無狀忽生山河等相
X14n0298_p0774c16║   　無狀者即無故無端之 意眾生既具 此心後生諸
X14n0298_p0774c17║   　有為相而如來亦具 此心則 山河大地有為習漏
X14n0298_p0774c18║   　何 時復生耶言妙空明覺者空與覺是實法空即
X14n0298_p0774c19║   　性空妙明是用即上妙覺略變文藻富那此難由
X14n0298_p0774c20║   　前 文云 生佛同具 如來藏性故興此難也同具 妙
X14n0298_p0774c21║   　覺是為本同後生諸相佛不復生是為末異此與
X14n0298_p0774c22║   　圓覺經金剛 藏菩薩難謂異生成佛後起無明而
X14n0298_p0774c23║   　諸如來何 時更起一 切煩惱難義同此。
X14n0298_p0774c24║   佛告富樓那譬如迷人(至)更生迷不不也世 尊。
X14n0298_p0775a01║   　這一 節經世 尊舉喻以 明悟後不迷而酬其覺後
X14n0298_p0775a02║   　無生也譬如下舉喻謂如迷路之 人到 一 聚落言
X14n0298_p0775a03║   　聚落者如今鄉間人家聚集之 所名為村落彼之
X14n0298_p0775a04║   　迷人乍 到 此間惑南為北佛問此惑南為北之 迷
X14n0298_p0775a05║   　為復因迷而有因悟所出富那答謂此迷亦不因
X14n0298_p0775a06║   　迷又不因悟何 以 下釋上不因迷悟的所以 四句
X14n0298_p0775a07║   　釋文可解佛言下重問悟後還迷否謂彼迷人正
X14n0298_p0775a08║   　在迷南作北的時節倐有一 人指示令悟謂此是
X14n0298_p0775a09║   　南非北佛又召富那問云 汝意為何 如耶彼之 迷
X14n0298_p0775a10║   　人縱使別 處還迷於此聚落更生迷否富那答謂
X14n0298_p0775a11║   　不也不也者謂既明南北悟後不重迷矣。
X14n0298_p0775a12║   富樓那十方如來亦復如是(至)覺迷迷滅覺不生迷。
X14n0298_p0775a13║   　這一 節經世 尊法合上喻以 明覺後不重迷也上
X14n0298_p0775a14║   　文喻中迷人喻眾生聚落喻陰界入 惑即是迷南
X14n0298_p0775a15║   　喻真北喻妄謂諸眾生由其迷故惑彼如來藏之
X14n0298_p0775a16║   　真而作山河諸有之 妄本非是北元 來是南喻彼
X14n0298_p0775a17║   　山河諸有之 妄當體是如來藏之 真悟人指令悟
X14n0298_p0775a18║   　者悟人喻佛指示令悟喻佛說法令諸眾生悟陰
X14n0298_p0775a19║   　入 界全 體是如來藏則 無復山河之 妄矣此人縱
X14n0298_p0775a20║   　迷者此人即指令悟道的眾生縱迷者喻謂通惑
X14n0298_p0775a21║   　雖斷所知未破故云 縱迷於此聚落更不迷者喻
X14n0298_p0775a22║   　悟陰入 界等空後更不重迷於界入 聚落也他經
X14n0298_p0775a23║   　多以 陰界入 法喻聚落故十方下法合故云 亦復
X14n0298_p0775a24║   　如是法說與喻說不對法中但 合迷覺二 義以 明
X14n0298_p0775b01║   　迷盡覺圓而已欲以 意得不詳配也詳夫得意忘
X14n0298_p0775b02║   　詮不在文字對與不對故此迷下二 句謂迷體元
X14n0298_p0775b03║   　妄故云 無本無本者言無根本也性畢竟空者釋
X14n0298_p0775b04║   　上無本之 意昔本下謂從本已來元 無此迷後因
X14n0298_p0775b05║   　迷故似 乎有迷有覺既稱似 者似 則 非真無而忽
X14n0298_p0775b06║   　有謂之 似 若以 本覺之 智覺破其迷妙覺純圓不
X14n0298_p0775b07║   　復生迷。
X14n0298_p0775b08║   亦如翳人見空中華(至)何 當更出山河大地。
X14n0298_p0775b09║   　這一 節經世 尊重喻以 明成佛之 後相不復生也
X14n0298_p0775b10║   　翳人喻眾生空喻如來藏空中華喻山河大地翳
X14n0298_p0775b11║   　病若除喻眾生無明已破華於空滅喻眾生悟後
X14n0298_p0775b12║   　山河諸相滅於如來藏中忽有愚人於彼空華所
X14n0298_p0775b13║   　滅的空地待華更生喻富那復於成佛之 後山河
X14n0298_p0775b14║   　諸相何 當復生之 問汝觀下世 尊以 喻義問富那
X14n0298_p0775b15║   　令辨愚慧意令因喻得悟問意也富那言下富那
X14n0298_p0775b16║   　辯喻可解謂彼待華更生者是愚非慧何 以 故空
X14n0298_p0775b17║   　本無華見華滅空已是顛倒云 何 更待生耶空本
X14n0298_p0775b18║   　無華喻如來藏中本無山河等相見華滅空喻初
X14n0298_p0775b19║   　悟藏性則 有為習漏皆滅於如來藏中雖稱始覺
X14n0298_p0775b20║   　亦未離倒故云 見華滅空已顛倒也何 以 故本覺
X14n0298_p0775b21║   　性中元 無起滅相故勑 令更生喻富那徵問成佛
X14n0298_p0775b22║   　之 後山河等相何 當復生此亦是愚非慧也佛言
X14n0298_p0775b23║   　下佛責富那之 問非理。
X14n0298_p0775b24║   又如金鑛雜於精金(至)菩提涅槃亦復如是。
X14n0298_p0775c01║   　這一 節經世 尊重喻以 明斷煩惱出生死則 永不
X14n0298_p0775c02║   　復生也金在鑛時不得精金之 用既出鑛後金性
X14n0298_p0775c03║   　方純永不再 雜矣鑛喻煩惱金喻菩提若菩提在
X14n0298_p0775c04║   　纏則 為煩惱所雜障蔽妙明不得其用若菩提出
X14n0298_p0775c05║   　纏永滅煩惱菩提真體方得顯現而其本有光 明
X14n0298_p0775c06║   　永不再 雜矣又木喻生死灰喻涅槃木成灰喻出
X14n0298_p0775c07║   　生死證涅槃木既成灰不重為木既出生死得證
X14n0298_p0775c08║   　涅槃永不再 轉生死矣諸佛下法合二 喻可解亦
X14n0298_p0775c09║   　不詳合但 結顯二 名而己意亦如前 并前 四喻前
X14n0298_p0775c10║   　二 喻喻本覺後二 喻喻始覺前 喻本覺者意謂迷
X14n0298_p0775c11║   　方之 人方位 本正而人自倒惑南為北而其南位
X14n0298_p0775c12║   　本然不動 倒自由人非方位 之 咎故喻本覺又前
X14n0298_p0775c13║   　空華喻者空本無華病者妄執見華生滅人自妄
X14n0298_p0775c14║   　耳非虗空之 咎是故亦喻本覺後喻始覺者金性
X14n0298_p0775c15║   　雖精然須出鑛出鑛後始全 其用故喻始覺此顯
X14n0298_p0775c16║   　如來智德也木既成灰不重為木如出生死更不
X14n0298_p0775c17║   　為生死所轉此顯如來斷德也又前 二 喻正酬無
X14n0298_p0775c18║   　狀忽生之 問謂妙覺本然人自妄見有相也後二
X14n0298_p0775c19║   　喻正酬有為習漏何 當復生之 問謂斷盡諸漏斷
X14n0298_p0775c20║   　性亦無何 可生耶然佛舉四喻併酬一 問者意謂
X14n0298_p0775c21║   　若止說前 二 喻則 但 明本覺闕修 證義若止說後
X14n0298_p0775c22║   　二 喻則 但 明始覺忘本然義是以 四喻併顯始本
X14n0298_p0775c23║   　相成圓義始備 諦理無偏 也以 上酬富那執理難
X14n0298_p0775c24║   　事 第一 問已竟下起第二 答文酬前 執相難性之
X14n0298_p0776a01║   　問也。
X14n0298_p0776a02║   富樓那又汝問言地水火風(至)俱 徧法界不合相容。
X14n0298_p0776a03║   　這一 節經世 尊將酬性相之 義且先述其原問之
X14n0298_p0776a04║   　辭也在文可知。
X14n0298_p0776a05║   富樓那譬如虗空體非群相(至)土積成霾水澄成暎。
X14n0298_p0776a06║   　這一 節經世 尊舉喻以 酬富那性相之 問也譬如
X14n0298_p0776a07║   　下舉喻謂如虗空體性一 法叵得湛然常住 雖非
X14n0298_p0776a08║   　群相而不拒諸相發現發揮即發現義也謂萬象
X14n0298_p0776a09║   　森羅皆在虗空之 中而虗空之 量皆能容納不相
X14n0298_p0776a10║   　拒也所以 下徵釋不拒所以 謂彼虗空日照則 明
X14n0298_p0776a11║   　等可知屯是屯聚風搖則 動 者空云 何 動 謂彼風
X14n0298_p0776a12║   　能吹萬不同而群物相搖宛似 空動 初 晴為霽風
X14n0298_p0776a13║   　沙為霾餘皆可了 良以 虗空自非明暗等相而不
X14n0298_p0776a14║   　拒明等發現也。
X14n0298_p0776a15║   於意云 何 如是殊方(至)非日非空不異空日。
X14n0298_p0776a16║   　這一 節經佛承上以 破妄相非色非空而不異空
X14n0298_p0776a17║   　色也於意下徵列 破意殊方即十方也以 此諸相
X14n0298_p0776a18║   　起滅不常故稱有為為因下二 句正列 破意彼者
X14n0298_p0776a19║   　總指諸相本所生物若彼下別 破若彼所生一 句
X14n0298_p0776a20║   　是總指七物且日照下先約明破謂此虗空以 日
X14n0298_p0776a21║   　照時既是日所生的明今明徧十方則 應十方同
X14n0298_p0776a22║   　為一 箇日色纔是云 何 空中更見圓日若更有圓
X14n0298_p0776a23║   　日明亦應圓今明不圓又且明徧而日不徧則 非
X14n0298_p0776a24║   　日所生之 明也又若是空生的明則 空應自照何
X14n0298_p0776b01║   　借於日又明因空生空既常住 明應常照云 何 中
X14n0298_p0776b02║   　宵半夜雲霧之 時不生光 耀明有生滅信 知明非
X14n0298_p0776b03║   　空生也當知此明亦非日生亦非空生又不異空
X14n0298_p0776b04║   　日何 以 故若離空日則 無明故前 列 七相今別 破
X14n0298_p0776b05║   　中但 破明相餘皆略也例 明可解。
X14n0298_p0776b06║   觀相元 妄無可指陳(至)云 何 復問不相容者。
X14n0298_p0776b07║   　這一 節經佛按明等七種性相以 辯真妄責其質
X14n0298_p0776b08║   　難非理也先辯相相妄承上謂觀七相元 妄以 不
X14n0298_p0776b09║   　即不離難可指陳也猶邀下正責質難非理世 尊
X14n0298_p0776b10║   　意謂諸相元 妄如虗空華既知是妄云 何 詰其相
X14n0298_p0776b11║   　陵滅義汝詰相陵滅者猶邀空華復結空果言其
X14n0298_p0776b12║   　妄上覔妄也今文似 倒迴其文而解之 玩者可見
X14n0298_p0776b13║   　也觀性下即指相下之 性說謂觀明暗之 性元 是
X14n0298_p0776b14║   　真體夫此性者即諸法實性以 諸法寂滅之 體即
X14n0298_p0776b15║   　如來藏性如來藏性即妙覺明心心外無法故云
X14n0298_p0776b16║   　唯妙覺明妙覺明心本非水火先即本義先非水
X14n0298_p0776b17║   　火者謂妙覺明心湛然無朕言其性具 之 理不無
X14n0298_p0776b18║   　而本非水火之 妄相也性雖是真相由循發以 循
X14n0298_p0776b19║   　業現故是妄非真是故妙心本非妄也本心非妄
X14n0298_p0776b20║   　云 何 復問不相容者上文空喻甚明必無疑矣然
X14n0298_p0776b21║   　玩此節經意即隨上文空喻之 後結會妙心而寄
X14n0298_p0776b22║   　責富那相陵之 詰然非法合之 辭也法合自見下
X14n0298_p0776b23║   　文故。
X14n0298_p0776b24║   真妙覺明亦復如是(至)宛轉虗妄無可憑據。
X14n0298_p0776c01║   　這一 節經承前 法合空不拒相之 義以 明妄相無
X14n0298_p0776c02║   　憑也真妙下法合真妙覺明合上虗空汝以 下合
X14n0298_p0776c03║   　諸相發揮各各發明者指眾生各各發明也即如
X14n0298_p0776c04║   　上句汝以 空明則 有空見之 意各各現者指妙覺
X14n0298_p0776c05║   　中隨人各各發現地水火風之 相也言各各者各
X14n0298_p0776c06║   　是各別 謂諸眾生各別 發明七大則 妙覺中各別
X14n0298_p0776c07║   　隨現即前 所謂循業發現是也俱 發明者俱 是同
X14n0298_p0776c08║   　義如盡大地眾生同時發明諸相則 妙覺中同時
X14n0298_p0776c09║   　隨現也云 何 下徵釋俱 現之 義一 日影喻一 大也
X14n0298_p0776c10║   　謂秪是一 大而為盡大地眾生發明則 隨多眾生
X14n0298_p0776c11║   　現多相如一 日影隨二 人去一 般若多千人則 日
X14n0298_p0776c12║   　影隨多千人去一 地大如此則 水大火大等皆然
X14n0298_p0776c13║   　意明一 多之 間不可準的也一 水喻真妙覺日影
X14n0298_p0776c14║   　喻一 大一 中見多多由一 現不可指多說一 又不
X14n0298_p0776c15║   　可分一 成多一 多無據宛轉成虗故云 一 東一 西
X14n0298_p0776c16║   　先無準的現一 既雙即是一 多無據也若能融會
X14n0298_p0776c17║   　藏性則 七大一 多妙用亦存乎其間矣。
X14n0298_p0776c18║   富樓那汝以 色空相傾 相奪(至)故發塵勞 有世 間相。
X14n0298_p0776c19║   　這一 節經佛責富那以 色空傾 奪之 心故真為妄
X14n0298_p0776c20║   　掩世 相成勞 也如來藏是真色空傾 奪是妄真外
X14n0298_p0776c21║   　無妄全 妄是真由其迷故真為妄掩故云 以 色空
X14n0298_p0776c22║   　相傾 奪於如來藏中而如下明其真為妄掩則 全
X14n0298_p0776c23║   　真成妄故云 如來藏隨為色空徧也是故下明傾
X14n0298_p0776c24║   　奪之 咎於中者即指色空妄徧之 中也風空約動
X14n0298_p0777a01║   　靜傾 奪日雲約明暗傾 奪文意猶略前 文清濁霾
X14n0298_p0777a02║   　映等相世 間為此傾 奪所迷悶故違背妙覺合於
X14n0298_p0777a03║   　塵相因塵發勞 乃有世 間陵滅生死等相此明迷
X14n0298_p0777a04║   　者之 過也。
X14n0298_p0777a05║   我以 妙明不滅不生(至)故發真如妙覺明性。
X14n0298_p0777a06║   　這一 節經佛以 本智合本理體用互 攝理智相成
X14n0298_p0777a07║   　承上昔迷而顯今悟也我是如來自稱對上文汝
X14n0298_p0777a08║   　字看妙明字若應上文色空字妙明當作真俗 二
X14n0298_p0777a09║   　諦看不生滅對上傾 奪看今云 妙明合如來藏者
X14n0298_p0777a10║   　藏性是中理謂以 真俗 合中也又妙明不生滅者
X14n0298_p0777a11║   　是即理之 智以 合如來藏即智之 理謂以 理智一
X14n0298_p0777a12║   　如體用雙照而雙寂也又我以 下以 智合理而如
X14n0298_p0777a13║   　下以 理成智如來藏是理妙覺明是智以 理成智
X14n0298_p0777a14║   　故云 而如來藏唯妙覺明乘此即理之 智而圓照
X14n0298_p0777a15║   　法界法界即是如來藏此謂乘即理之 智而還照
X14n0298_p0777a16║   　即智之 理也然玩此法界義當華嚴四法界耳是
X14n0298_p0777a17║   　故下明理智相成之 用於中者指藏性中也一 為
X14n0298_p0777a18║   　無量者即是不動 道場徧十方界無量為一 文中
X14n0298_p0777a19║   　不顯今擬補之 則 如無量義全 歸一 定所謂一 攝
X14n0298_p0777a20║   　一 切一 切趣一 也小中現大者即身含下三句之
X14n0298_p0777a21║   　相是也文中亦闕大中現小之 相葢大中現小事
X14n0298_p0777a22║   　相易明故略之 又身含下二 句是正中現依身是
X14n0298_p0777a23║   　正報十方空是依報故此身者即現前 色身能含
X14n0298_p0777a24║   　十方之 空不可指法身說若法身含虗此何 必言
X14n0298_p0777b01║   　良以 我六 尺之 軀即能含受十虗此為不可思議
X14n0298_p0777b02║   　境界如維摩一 室廣容多座華嚴塵中現剎之 類
X14n0298_p0777b03║   　一 毛端頭現寶王剎即斯義也一 毛是正寶王剎
X14n0298_p0777b04║   　是依寶王指佛說謂一 毛端頭現佛三千大千剎
X14n0298_p0777b05║   　土小中現大如此也坐微塵下一 句是依中現正
X14n0298_p0777b06║   　一 塵是依轉法輪約佛說屬正故一 塵至小大法
X14n0298_p0777b07║   　輪至大即所謂破一 微塵出大千經卷義同又一
X14n0298_p0777b08║   　為下四句明即體之 妙用不動 下四句示妙用之
X14n0298_p0777b09║   　相通言世 尊具 足稱性理智不思議妙用現前 而
X14n0298_p0777b10║   　諸一 多大小限量塵相俱 滅[淴-心+口]合性覺是故發現
X14n0298_p0777b11║   　者一 一 俱 稱真如妙覺明性也真如者湛寂之 謂
X14n0298_p0777b12║   　雖謂妙用繁興而真如湛寂之 體初 未甞動 此明
X14n0298_p0777b13║   　悟者之 功 也以 上自首卷初 標二 種根本中第二
X14n0298_p0777b14║   　菩提涅槃元 清淨體至此方圓何 者若顯理未盡
X14n0298_p0777b15║   　則 菩提涅槃未得究竟是故至此方滿前 第二 根
X14n0298_p0777b16║   　本義也今顯理既圓又將三諦妙理撮示樞要列
X14n0298_p0777b17║   　為三段而過文之 處義又不可離者此正所謂三
X14n0298_p0777b18║   　而不離一 而不合圓融不礙行布行布不礙圓融
X14n0298_p0777b19║   　文義俱 妙是故重為結顯以 圓理門妙旨良有在
X14n0298_p0777b20║   　也。
X14n0298_p0777b21║   而如來藏本妙圓心(至)非常非樂非我非淨。
X14n0298_p0777b22║   　這一 節經世 尊重以 非義結顯真諦非盡世 出世
X14n0298_p0777b23║   　法悉無相也顯非先標如來藏心者良以 藏心是
X14n0298_p0777b24║   　中道體故妙是真諦義真泯一 切故皆云 非以 中
X14n0298_p0777c01║   　俗 二 諦從於真故則 真諦顯餘二 諦隱故蕩無纖
X14n0298_p0777c02║   　塵然亦不離中俗 而明真但 以 隱顯適宜故云 本
X14n0298_p0777c03║   　妙圓心本字屬中即本常義故妙屬真可知圓字
X14n0298_p0777c04║   　義當於俗 法無不攝故只此一 句三諦圓收而真
X14n0298_p0777c05║   　妙當令故稱本妙圓心也初 非心者凡一 切心王
X14n0298_p0777c06║   　心所屬心之 法皆非也次非五 大屬色凡一 切屬
X14n0298_p0777c07║   　色之 法皆非也次非六 根六 塵十八 界如是乃至
X14n0298_p0777c08║   　者但 舉始終而超其中故此上是世 間法也次非
X14n0298_p0777c09║   　出世 法初 非十二 緣緣有生起還滅二 義無明是
X14n0298_p0777c10║   　生起初 法無明盡是還滅初 法如是乃至者亦超
X14n0298_p0777c11║   　其中也非老死是生起末法非老死盡是還滅末
X14n0298_p0777c12║   　法生起還滅初 法云 明無明及盡者上明字是能
X14n0298_p0777c13║   　觀緣起之 智盡字即還滅之 義也盡義上亦有明
X14n0298_p0777c14║   　字是還滅之 智次非四諦苦集滅道四義見前 解
X14n0298_p0777c15║   　次非智得者智是聲聞能觀四諦之 智得是聲聞
X14n0298_p0777c16║   　證得之 理次非六 度初 檀那譯云 布施二 尸羅譯
X14n0298_p0777c17║   　云 滅惡戒之 總名也三毗黎耶譯云 精進四羼提
X14n0298_p0777c18║   　譯云 忍辱五 禪那譯云 靜慮六 般剌 若譯云 智慧
X14n0298_p0777c19║   　波羅蜜多譯云 到 彼岸六 度與波羅蜜分列 而非
X14n0298_p0777c20║   　者葢六 度有究竟不究竟兩意然必究竟方稱到
X14n0298_p0777c21║   　彼岸故分說也如是乃至者出世 法有三乘一 乘
X14n0298_p0777c22║   　教理行果百八 三昧八 萬總持名數既多不能盡
X14n0298_p0777c23║   　述故超而言之 以 至佛之 十號大涅槃常樂我淨
X14n0298_p0777c24║   　俱 非況其下者此所謂空劫 已前 無一 元 字脚也
X14n0298_p0778a01║   　非怛下是遣佛能證之 號怛闥阿竭譯云 如來阿
X14n0298_p0778a02║   　羅訶譯云 應供 三耶三菩具 云 三藐三菩陀譯云
X14n0298_p0778a03║   　正徧知此是佛十號之 三雖舉其三例 非十號也
X14n0298_p0778a04║   　非大涅槃是遣所證之 法涅槃解見前 此是如來
X14n0298_p0778a05║   　自所證得簡非二 乘涅槃故加 大言涅槃是體常
X14n0298_p0778a06║   　樂我淨是涅槃之 四德也不死名常無苦名樂具
X14n0298_p0778a07║   　八 自在名我無染名淨詳如涅槃經說。
X14n0298_p0778a08║   以 是俱 非世 出世 故(至)即常即樂即我即淨。
X14n0298_p0778a09║   　這一 節經承前 次以 即義結顯俗 諦由能非而復
X14n0298_p0778a10║   　能即也以 是俱 非故一 句是結前 生後意只這故
X14n0298_p0778a11║   　字是過文之 辭以 牒非故然後能即文雖過義不
X14n0298_p0778a12║   　絕之 意由此非即二 義似 分不分似 截不截連環
X14n0298_p0778a13║   　貫攝文義俱 妙似 有默識心通之 意神而明之 存
X14n0298_p0778a14║   　乎人耳元 明心妙者前 文顯真則 云 本妙圓心今
X14n0298_p0778a15║   　文顯俗 則 云 元 明心妙元 即是本前 以 妙配真故
X14n0298_p0778a16║   　先云 本妙今以 明配俗 故先云 元 明經本自陳非
X14n0298_p0778a17║   　解者強配各從本諦說也下半句云 心妙者葢以
X14n0298_p0778a18║   　心妙二 字兼 中與真又上元 字亦本乎中義三諦
X14n0298_p0778a19║   　互 融今則 中真二 諦從於俗 故建一 切法則 俗 諦
X14n0298_p0778a20║   　顯餘二 諦隱故萬有齊彰然亦不離中真而明俗
X14n0298_p0778a21║   　但 以 隱顯適宜只此一 句亦三諦圓收而俗 明當
X14n0298_p0778a22║   　令故云 元 明心妙一 俗 一 切俗 要亦本乎如來藏
X14n0298_p0778a23║   　體故首標其名也即者是也由非而是所謂非一
X14n0298_p0778a24║   　切相即一 切法然則 一 草一 縷皆如來藏妙攝無
X14n0298_p0778b01║   　餘故稱俗 諦餘諸法數具 如前 解。
X14n0298_p0778b02║   以 是俱 即世 出世 故(至)離即離非是即非即。
X14n0298_p0778b03║   　這一 節經承前 重以 雙遮雙照圓歸藏體結顯中
X14n0298_p0778b04║   　道第一 義諦也以 是俱 即故一 句亦是結前 生後
X14n0298_p0778b05║   　意故字如前 說詳玩俱 即之 言應併收俱 非同歸
X14n0298_p0778b06║   　中道文略義周會意可得妙明心元 者妙明即真
X14n0298_p0778b07║   　俗 二 諦心字通指真俗 二 心元 即是本以 中道為
X14n0298_p0778b08║   　二 心之 本故云 妙明心元 也雙離是雙遮雙是為
X14n0298_p0778b09║   　雙照遮是奪意照是與意是即非即一 句文略晦
X14n0298_p0778b10║   　似 乎全 在即邊說了 今迴潤其文則 明矣葢前 文
X14n0298_p0778b11║   　以 即對非而言即當作是上句離應對即今此句
X14n0298_p0778b12║   　當作即是即非乃雙與意也良以 雙遮雙照而顯
X14n0298_p0778b13║   　中道遮照同時一 中一 切中所謂一 色一 香無非
X14n0298_p0778b14║   　中道即此義也顯中不舉諸法者葢前 即非既融
X14n0298_p0778b15║   　融便 屬中故不必再 陳但 標其融義而已文之 巧
X14n0298_p0778b16║   　便 無愈此經。
X14n0298_p0778b17║   如何 世 間三有眾生(至)用世 語言入 佛知見。
X14n0298_p0778b18║   　這一 節經世 尊結顯圓理已竟寄責凡小偏 心欲
X14n0298_p0778b19║   　測佛乘策所不逮也如何 二 字是責辭世 間三有
X14n0298_p0778b20║   　者有是著義即三界欲色無色各著本界名跡故
X14n0298_p0778b21║   　稱三有聲聞是小乘四果聖人是也緣覺是中乘
X14n0298_p0778b22║   　既斷正使更侵 習氣勝於聲聞劣 於菩薩故稱中
X14n0298_p0778b23║   　乘此二 種人既超三有故稱出世 世 尊承前 顯理
X14n0298_p0778b24║   　之 妙且圓因寄責凡小之 人各以 狹劣 所知之 心
X14n0298_p0778c01║   　測度如來無上菩提如以 螢火爇須彌山終莫能
X14n0298_p0778c02║   　著也無上菩提即前 所顯圓理是也用世 語言者
X14n0298_p0778c03║   　即前 所破因緣自然非和不和等語謂將此等語
X14n0298_p0778c04║   　言欲入 佛之 智見無有是處佛知見者對眾生知
X14n0298_p0778c05║   　見而言眾生則 無知著知無見著見即用世 語言
X14n0298_p0778c06║   　皆是眾生知見即彼二 乘知見著空雖勝眾生望
X14n0298_p0778c07║   　佛尚遠菩薩知見亦未盡諦理以 九法界望佛俱
X14n0298_p0778c08║   　名眾生知見而佛之 知見則 自所證得不共三乘
X14n0298_p0778c09║   　以 知即無知無知即知見即無見無見即見無知
X14n0298_p0778c10║   　而無所不知無見而無所不見究竟圓極乃名佛
X14n0298_p0778c11║   　知見也如第五 經云 知見立知即無明本知見無
X14n0298_p0778c12║   　見斯即涅槃無漏真淨即此義也。
X14n0298_p0778c13║   譬如琴瑟箜篌琵琶(至)愛念小乘得少為足。
X14n0298_p0778c14║   　這一 節經世 尊承上引喻以 明凡小圓具 妙心獨
X14n0298_p0778c15║   　乏 妙智卒未能顯其用也琴瑟等喻凡小之 人及
X14n0298_p0778c16║   　諸淺行菩薩妙音喻妙心妙指喻妙智謂琴瑟等
X14n0298_p0778c17║   　本具 宮商清響若無巧妙指頭彈他則 彼宮商清
X14n0298_p0778c18║   　響終不能發汝與下法合琴等如上說如我按指
X14n0298_p0778c19║   　海印發光 合有妙指者汝暫舉心塵勞 先起合無
X14n0298_p0778c20║   　妙指者佛謂寶覺真心人人圓滿如我有妙智故
X14n0298_p0778c21║   　則 能智契理冥 妙用現前 如前 所謂一 為無量無
X14n0298_p0778c22║   　量為一 小中現大大中現小等是也故云 海印發
X14n0298_p0778c23║   　光 按指者即是妙指海印發光 譬佛妙用此是喻
X14n0298_p0778c24║   　中說喻意謂我一 按指則 妙音俱 發宮商清濁五
X14n0298_p0779a01║   　響圓備 如彼大海澄渟森羅炳現今不言妙音而
X14n0298_p0779a02║   　言海印發光 者重約喻明也海印發光 之 喻詳出
X14n0298_p0779a03║   　華嚴涅槃大集等經汝暫舉心下明無妙智故暫
X14n0298_p0779a04║   　時舉心四句百非難逃乎是非之 閾故云 塵勞 先
X14n0298_p0779a05║   　起由不下正是策其不逮之 語也以 上佛答第二
X14n0298_p0779a06║   　執相難性之 問正義已竟此下富那復從第二 答
X14n0298_p0779a07║   　中發起疑難世 尊又以 怖頭之 喻合明無因之 妄
X14n0298_p0779a08║   　始圓第二 問中餘義也方等彈訶等意今經處處
X14n0298_p0779a09║   　可了 。
X14n0298_p0779a10║   富樓那言我與如來(至)自蔽妙明受此淪溺。
X14n0298_p0779a11║   　這一 節經富那躡上真心圓滿重徵妄自何 因也
X14n0298_p0779a12║   　我與下正躡上意用張難本而我下敘自遭妄未
X14n0298_p0779a13║   　究覺際在文可知聖乘即佛乘也謂今雖遇佛乘
X14n0298_p0779a14║   　猶未究竟佛道淵底世 尊下正是起難之 辭謂此
X14n0298_p0779a15║   　真心人人圓滿云 何 世 尊諸妄圓滅獨證妙常而
X14n0298_p0779a16║   　諸眾生何 因有妄妄從何 起自蔽妙明受此淪溺
X14n0298_p0779a17║   　耶。
X14n0298_p0779a18║   佛告富樓那汝雖除疑(至)是人心狂更無他故。
X14n0298_p0779a19║   　這一 節經世 尊引他俗 事 例 答上文無因之 妄也
X14n0298_p0779a20║   　初 責富那惑未盡故解亦未深故引俗 事 之 淺淺
X14n0298_p0779a21║   　以 況真理之 深深令易明故演若達多譯云 祠授
X14n0298_p0779a22║   　禱神祠以 授嗣故此人忽於晨朝梳洗以 鏡照面
X14n0298_p0779a23║   　認影迷真故責己頭不見面目疑為魑魅無狀即
X14n0298_p0779a24║   　無故忽爾狂走以 例 無因而妄魑魅是山譯之 怪
X14n0298_p0779b01║   　於意下正勘 富那乃令審例 會心識知妄無因有
X14n0298_p0779b02║   　富那據實答云 狂無他故既知狂無故妄亦類此。
X14n0298_p0779b03║   佛言妙覺圓明本圓明妙(至)雖佛發明猶未能返。
X14n0298_p0779b04║   　這一 節經世 尊以 妄合狂直顯無因徒歷長劫 迷
X14n0298_p0779b05║   　而不返也佛言下先指真本無妄謂此妙覺真體
X14n0298_p0779b06║   　本來圓滿明妙以 例 達多本頭本自其然也既稱
X14n0298_p0779b07║   　下明妄無因謂真心無妄妄自妄發云 何 有因若
X14n0298_p0779b08║   　有因者則 不名妄自諸下指妄自妄發謂從諸妄
X14n0298_p0779b09║   　上展轉相因此相因者非有因之 因葢是依妄起
X14n0298_p0779b10║   　妄牽藤引蔓從迷積迷以 歷塵劫 例 彼達多無故
X14n0298_p0779b11║   　狂走豈有因緣無始妄延亦若此耳妄延長劫 以
X14n0298_p0779b12║   　至今日雖佛發明真本無妄由諸眾生染妄既深
X14n0298_p0779b13║   　猶不能返。
X14n0298_p0779b14║   如是迷因因迷自有(至)尚無有生欲何 為滅。
X14n0298_p0779b15║   　這一 節經承上以 明妄因妄發識妄無因則 諸妄
X14n0298_p0779b16║   　自息也迷者因迷有妄妄即是迷此迷承上從迷
X14n0298_p0779b17║   　積迷而來初 如是迷因一 句即指上文塵劫 之 迷
X14n0298_p0779b18║   　謂此迷因因迷自有與真心無干若識迷無因則
X14n0298_p0779b19║   　妄無所依葢迷為妄之 所依所依之 迷既無能依
X14n0298_p0779b20║   　之 妄自息迷妄既息求生相不可得欲何 為滅生
X14n0298_p0779b21║   　滅既滅則 寂滅現前 矣。
X14n0298_p0779b22║   得菩提者如窹時人(至)妄性如是因何 為在。
X14n0298_p0779b23║   　這一 節經佛示悟後觀迷如夢既覺直下明妄無
X14n0298_p0779b24║   　因而真不動 也謂彼得悟菩提之 人如睡已窹說
X14n0298_p0779c01║   　夢中事 夢事 雖明了 知是妄必無因緣可取夢物
X14n0298_p0779c02║   　以 全 體無故如彼下重以 夢合狂走豈有下二 句
X14n0298_p0779c03║   　是反辭言其無因自狂他或忽然狂歇其頭元 在
X14n0298_p0779c04║   　肩上何 曾移易分毫非外得者正明本頭不動 本
X14n0298_p0779c05║   　頭不動 則 知狂怖妄出也縱未歇狂本頭亦何 遺
X14n0298_p0779c06║   　失初 無有動 信 知真心不動 妄自成迷忽然妄歇
X14n0298_p0779c07║   　真心亦非外得縱其妄未歇滅而其真心亦何 遺
X14n0298_p0779c08║   　失末富那下結答原問之 言謂妄性無因何 更求
X14n0298_p0779c09║   　其所在若有所在是實非妄矣以 無在故因知是
X14n0298_p0779c10║   　妄。
X14n0298_p0779c11║   汝但 不隨分別 世 間(至)何 藉劬 勞 肯綮修 證。
X14n0298_p0779c12║   　這一 節經佛示歇狂之 法狂既歇則 真心得也佛
X14n0298_p0779c13║   　謂富那汝但 不隨三續起諸分別 則 外之 三緣斷
X14n0298_p0779c14║   　矣三緣斷故則 汝內之 三因不生三緣指外世 界
X14n0298_p0779c15║   　眾生業果所緣之 塵是也三因者即汝內之 能緣
X14n0298_p0779c16║   　三種分別 之 心是也能所因緣不生則 汝心中達
X14n0298_p0779c17║   　多狂性自歇心中達多者借喻巧說由他能所因
X14n0298_p0779c18║   　緣不生則 識情不起頓空根本無明一 歇一 切歇
X14n0298_p0779c19║   　一 斷一 切斷是故歇即菩提也葢此狂心約根本
X14n0298_p0779c20║   　無明說故能歇即菩提菩提是覺覺對不覺說不
X14n0298_p0779c21║   　覺既覺即轉無明為菩提一 念返真塵沙惑斷如
X14n0298_p0779c22║   　禪家所謂[囗@力 ]地一 聲元 在這裏故云 勝淨明心不
X14n0298_p0779c23║   　從人得也此是頓義不假三祇修 證故云 何 藉劬
X14n0298_p0779c24║   　勞 肯綮修 證肯綮字如莊子養生主 篇解牛中云
X14n0298_p0780a01║   　技經肯綮之 未甞而況大軱乎注云 肯骨間肉肯
X14n0298_p0780a02║   　肯着也綮音啟又音罄猶結處也軱大骨也彼意
X14n0298_p0780a03║   　說庖丁技得神化經歷骨肉紐結之 處未甞為難
X14n0298_p0780a04║   　而況大軱空廓處乎借其字形不用其義今但 云
X14n0298_p0780a05║   　一 歇則 已何 藉劬 勞 自艱細微綿力 而修 而證耶
X14n0298_p0780a06║   　肯綮類艱力 細微之 意。
X14n0298_p0780a07║   譬如有人於自衣中(至)方悟神珠非從外得。
X14n0298_p0780a08║   　這一 節經佛重約喻以 明前 義謂迷悟自殊而妙
X14n0298_p0780a09║   　心未甞失也人喻眾生自衣喻陰入 界法以 陰等
X14n0298_p0780a10║   　有覆陰妙心之 意又陰等從自心現故如自衣也
X14n0298_p0780a11║   　繫珠喻妙心隨轉不覺喻迷窮露他方喻法身流
X14n0298_p0780a12║   　轉五 道無財謂貧無覆謂露乞食喻修 有漏福善
X14n0298_p0780a13║   　馳走喻死此生彼以 無常迅速故云 馳走雖貧而
X14n0298_p0780a14║   　珠不失者喻雖乏 功 德法財而妙心未甞失智者
X14n0298_p0780a15║   　示珠喻佛為說法令悟其心從心致富喻證心珠
X14n0298_p0780a16║   　致諸功 德法財悟珠非外喻悟己心本然自具 非
X14n0298_p0780a17║   　從外而新得之 者以 上佛與富那問答圓前 第二
X14n0298_p0780a18║   　問中餘義已竟下文阿難重躡前 文三緣三因之
X14n0298_p0780a19║   　義難佛前 後自語有相違之 過是故世 尊翻前 達
X14n0298_p0780a20║   　多怖頭之 說以 明因緣自然皆為戲論而總責多
X14n0298_p0780a21║   　聞無功 圓收理分辭致後乃阿難重請起行之 門
X14n0298_p0780a22║   　也入 文可見。
X14n0298_p0780a23║   即時阿難在大眾中(至)我從因緣心得開悟。
X14n0298_p0780a24║   　這一 節經阿難因聞三緣三因之 義重起前 疑難
X14n0298_p0780b01║   　佛前 後相違也阿難前 聞遣拂因緣之 義今復聞
X14n0298_p0780b02║   　三因三緣之 說佛自前 後相違是故引文成難以
X14n0298_p0780b03║   　證前 經遣拂之 非也但 引文不全 豈以 殺盜婬為
X14n0298_p0780b04║   　三因緣耶殺等是業果中事 當取世 界眾生業果
X14n0298_p0780b05║   　為三因緣此必譯場之 誤非阿難之 意也今謂因
X14n0298_p0780b06║   　緣斷狂心歇菩提成斯則 因緣皎然明白云 何 如
X14n0298_p0780b07║   　來前 說頓棄因緣耶阿難又引自證謂我從因緣
X14n0298_p0780b08║   　而得開悟良由阿難初 因見佛相好發心出家亦
X14n0298_p0780b09║   　是因緣故引為證也。
X14n0298_p0780b10║   世 尊此義何 獨我等年少(至)惟垂大悲開發迷悶。
X14n0298_p0780b11║   　這一 節經阿難引他證自皆從因緣入 道必以 頓
X14n0298_p0780b12║   　棄為非也阿難謂因緣入 道者豈獨年少有學即
X14n0298_p0780b13║   　今會中目犍連等高年無學亦由因緣悟心云 何
X14n0298_p0780b14║   　頓棄此是引他證自必以 因緣為然也阿難自稱
X14n0298_p0780b15║   　年少者以 佛成道夜生佛成道後遊方五 年後說
X14n0298_p0780b16║   　阿含經十二 年中方乃出家來入 方等八 年阿難
X14n0298_p0780b17║   　約有二 十二 三歲故稱年少尚滯初 果故稱有學
X14n0298_p0780b18║   　老梵志者按餘經及下第五 經謂目連等路逢三
X14n0298_p0780b19║   　迦葉宣佛因緣心得開悟今稱老梵志者梵志是
X14n0298_p0780b20║   　外道通稱此指三迦葉未歸佛時元 是外道且又
X14n0298_p0780b21║   　年高故稱其為老梵志也今說下阿難又援頓棄
X14n0298_p0780b22║   　因緣之 義難同外計謂佛今說菩提不從因緣得
X14n0298_p0780b23║   　者則 彼王舍城外道拘舍黎所說自然成佛第一
X14n0298_p0780b24║   　義矣以 此邪正如何 甄別 惟垂大悲開發我之 迷
X14n0298_p0780c01║   　悶也王舍城即摩竭陀國城名王舍因緣詳出大
X14n0298_p0780c02║   　論拘舍黎外道名見第二 卷解中。
X14n0298_p0780c03║   佛告阿難即如城中(至)因緣自然理窮於是。
X14n0298_p0780c04║   　這一 節經世 尊將破所難且請人情去彼取此理
X14n0298_p0780c05║   　出尋常也狂性屬因緣不狂性屬自然佛聽阿難
X14n0298_p0780c06║   　語即引達多狂性比例 發明謂狂性因緣滅則 不
X14n0298_p0780c07║   　狂性自然出因緣與自然對待顯故妄情之 理盡
X14n0298_p0780c08║   　於待耳窮即盡義。
X14n0298_p0780c09║   阿難演若達多頭本自然(至)何 不自然因緣故失。
X14n0298_p0780c10║   　這一 節經世 尊承前 待意雙破二 計也初 阿難下
X14n0298_p0780c11║   　六 句初 句是舉狂者名頭本下五 句先破因緣前
X14n0298_p0780c12║   　三句明達多本然之 頭曾無一 毫歉強故云 本自
X14n0298_p0780c13║   　其然無然非自後二 句直斥狂因妄出則 因緣之
X14n0298_p0780c14║   　計破矣若自下四句次破自然前 二 句出其計意
X14n0298_p0780c15║   　謂頭本自然以 照鏡因緣故狂後二 句亦直斥破
X14n0298_p0780c16║   　云 若計自然汝何 不自然為因緣故失了 自然耶
X14n0298_p0780c17║   　則 自然亦破矣。
X14n0298_p0780c18║   本頭不失狂怖妄出曾無變易何 藉因緣。
X14n0298_p0780c19║   　這一 節經世 尊重躡因緣以 明本頭不失狂因妄
X14n0298_p0780c20║   　出也文可解。
X14n0298_p0780c21║   本狂自然本有狂怖(至)頭本無妄何 為狂走。
X14n0298_p0780c22║   　這一 節經世 尊重躡自然以 明狂不狂二 俱 非自
X14n0298_p0780c23║   　也文可解以 上二 節返復以 明二 計皆妄下文直
X14n0298_p0780c24║   　顯狂心歇處即菩提心也。
X14n0298_p0781a01║   若悟本頭識知狂走(至)生滅心滅此亦生滅。
X14n0298_p0781a02║   　這一 節經佛示本真無妄因緣遣而復遣即菩提
X14n0298_p0781a03║   　心成猶防細過也佛謂若悟本頭不動 識知狂走
X14n0298_p0781a04║   　妄出則 彼因緣自然二 俱 名妄都為戲論也從前
X14n0298_p0781a05║   　但 引迷頭狂走一 事 發明因緣自然皆是忘計則
X14n0298_p0781a06║   　一 切事 法與此相類要知無妄的本頭比例 真心
X14n0298_p0781a07║   　而真心妙覺之 中元 無因緣自然之 論也是故下
X14n0298_p0781a08║   　牒前 難中所引因緣既斷即菩提心菩提心即真
X14n0298_p0781a09║   　妙覺心也夫此心者言語道斷心行處滅從他千
X14n0298_p0781a10║   　思百議毫無干涉菩提心生下世 尊重重遣拂於
X14n0298_p0781a11║   　甚深妙理鄭重若此使人勿 以 所知心量妄加 測
X14n0298_p0781a12║   　度故爾菩提心生一 句即頂上二 句說若謂三緣
X14n0298_p0781a13║   　斷故即菩提心若有菩提心生生滅心滅的意思
X14n0298_p0781a14║   　此但 是生滅非菩提心矣已到 滅生俱 盡的所在
X14n0298_p0781a15║   　則 屬無功 用道滅生二 字躡上兩重生滅意也說
X14n0298_p0781a16║   　這無功 用道與自然相似 若誤執有自然心生如
X14n0298_p0781a17║   　此則 名自然心生生滅心滅此亦生滅非無功 用
X14n0298_p0781a18║   　矣這一 重生滅校前 菩提心生滅前 麤後細無功
X14n0298_p0781a19║   　用道者謂以 有作行息即無行之 行名無功 用道
X14n0298_p0781a20║   　接初 住 位 創得無功 用道至第八 地名實得無功
X14n0298_p0781a21║   　用道此約圓教說也。
X14n0298_p0781a22║   無生滅者名為自然(至)非汝歷劫 辛勤 修 證。
X14n0298_p0781a23║   　這一 節經世 尊牒上義性以 明離過絕非方名無
X14n0298_p0781a24║   　戲論法警以 深行也初 二 句示自然相猶如下引
X14n0298_p0781b01║   　例 示和合相非和下示本然相即明上自然義也
X14n0298_p0781b02║   　本然非然下五 句重疊遣拂離過絕非方名實法
X14n0298_p0781b03║   　以 上諸性義相可解遣拂中非字離字是遣義謂
X14n0298_p0781b04║   　本然亦非和合亦非本然即上自然和合即前 因
X14n0298_p0781b05║   　緣又拂云 合與然俱 離離彼合然之 離俱 非以 無
X14n0298_p0781b06║   　可遠離處此句方名無戲論法也無戲論即是真
X14n0298_p0781b07║   　實至於實處菩提涅槃尚隔遠在豈易得邪自非
X14n0298_p0781b08║   　深修 實證卒莫能及末句正警深入 也非汝字上
X14n0298_p0781b09║   　有闕文可以 意得。
X14n0298_p0781b10║   雖復憶持十方如來(至)愛河乾枯令汝解脫。
X14n0298_p0781b11║   　這一 節經世 尊承上實法深責多聞無功 以 明道
X14n0298_p0781b12║   　定速證也雖復下正責多聞無功 十二 部者凡諸
X14n0298_p0781b13║   　如來設教各稱群機病有萬殊藥無一 准具 故教
X14n0298_p0781b14║   　有十二 部類不同發軫曰長行重頌并授記孤起
X14n0298_p0781b15║   　無問而自說因緣譬喻及本事 本生方廣未曾有
X14n0298_p0781b16║   　論議共成十二 名詳出大論三十三中今謂阿難
X14n0298_p0781b17║   　能記憶受持不唯釋尊一 佛所說乃能徧持十方
X14n0298_p0781b18║   　如來又不獨現在尚能積劫 多聞則 通三世 十方
X14n0298_p0781b19║   　十二 部經其中所詮清淨妙理如恒沙之 多可謂
X14n0298_p0781b20║   　多聞之 功 深且博矣猶未能及於無漏道定故責
X14n0298_p0781b21║   　其為無功 秪益戲論然能談說因緣等計違順功
X14n0298_p0781b22║   　過之 義決定明了 人間稱汝多聞第一 於無漏無
X14n0298_p0781b23║   　功 却不濟事 所以 如此積功 聞熏不能免離登伽
X14n0298_p0781b24║   　之 難何 須待我句上脫略應補明者謂若多聞可
X14n0298_p0781c01║   　敵生死患難愆失何 須待我佛頂神呪下明神呪
X14n0298_p0781c02║   　功 速云 我神呪一 至婬火頓歇得阿那含上句明
X14n0298_p0781c03║   　滅惡下句明得果神速如此言婬火者火通法喻
X14n0298_p0781c04║   　說法中婬即是火婬心起時渾身火發如術婆伽
X14n0298_p0781c05║   　婬火內發遂能燒身故稱婬火喻中婬心如火能
X14n0298_p0781c06║   　燒一 切善根故喻如火今登伽 蒙呪即能滅惡生
X14n0298_p0781c07║   　善而得果證更於如來法中成精進林言精進林
X14n0298_p0781c08║   　者登伽 既明己過則 能精進無有退怯林字約喻
X14n0298_p0781c09║   　說行非一 種藂集如林行行精進故歷劫 欲愛如
X14n0298_p0781c10║   　河源遠流長一 旦乾枯令彼解脫益見無漏之 功
X14n0298_p0781c11║   　甚矣。
X14n0298_p0781c12║   是故阿難汝雖歷劫 (至)如何 自欺尚留觀聽。
X14n0298_p0781c13║   　這一 節經世 尊結前 多聞無功 勉 以 道定深益令
X14n0298_p0781c14║   　無滯也是故下正結無功 不如下勉 以 道定秘密
X14n0298_p0781c15║   　妙嚴四字讚所聞法義不測曰秘不踈曰密不可
X14n0298_p0781c16║   　思議曰妙堅固不朽曰嚴謂歷劫 所聞之 法實具
X14n0298_p0781c17║   　如是之 妙而能聞之 心未空猶滯有漏不能超越
X14n0298_p0781c18║   　生死故云 歷劫 多聞不如一 日修 無漏業一 日對
X14n0298_p0781c19║   　上歷劫 看甚明多聞功 淺道定益深所謂日劫 相
X14n0298_p0781c20║   　倍也遠離下明諸益相謂離世 間憎愛二 苦憎屬
X14n0298_p0781c21║   　冤 愛屬親親而恒離冤 而常會求去取之 不可得
X14n0298_p0781c22║   　則 五 陰偏 熾而生老病死統乎其間八 苦宛然具
X14n0298_p0781c23║   　於憎愛二 字中也今修 無漏一 併蠲除不亦利 之
X14n0298_p0781c24║   　大益之 深耶如摩下引現事 為證以 實驗之 如摩
X14n0298_p0782a01║   　登伽 歷生婬女其愛情者不為不深而一 旦由神
X14n0298_p0782a02║   　呪之 力 即能銷其積生深欲而神呪之 力 不為不
X14n0298_p0782a03║   　厚今於如來法中出家名性比丘尼性者是婬習
X14n0298_p0782a04║   　之 性即以 習性為名今雖出家不易本名即摩登
X14n0298_p0782a05║   　伽 之 譯語也比丘見前 解尼是天竺女聲羅睺羅
X14n0298_p0782a06║   　譯云 覆障因緣詳出阿含瑞應等經是佛之 子耶
X14n0298_p0782a07║   　輸陀羅譯云 華色是佛之 妃佛之 妻子俱 出家故
X14n0298_p0782a08║   　耶輸與性尼同悟宿因知以 貪愛為苦今能一 念
X14n0298_p0782a09║   　斷愛以 無漏熏修 得出世 聖善或出纏者登伽 出
X14n0298_p0782a10║   　愛纏也或授記者耶輸於法華會上得受佛記號
X14n0298_p0782a11║   　千萬光 相如來良由方等收經有攝後之 例 是故
X14n0298_p0782a12║   　法華涅槃之 事 亦攝入 也末二 句世 尊既明無漏
X14n0298_p0782a13║   　功 高如此因勉 阿難毋為自欺尚滯多聞留連觀
X14n0298_p0782a14║   　聽觀聽二 字影帶六 根說自首卷至此發明理分
X14n0298_p0782a15║   　已竟下文阿難依理請行意謂理解雖圓非行莫
X14n0298_p0782a16║   　證故次理之 後即請行也行者行也依理修 行方
X14n0298_p0782a17║   　證理故。
X14n0298_p0782a18║   阿難及諸大眾聞佛示誨(至)引諸沉冥 出於苦海。
X14n0298_p0782a19║   　這一 節經阿難聞前 理分圓義今將請行且先敘
X14n0298_p0782a20║   　蒙益而讚佛之 善導也阿難下至白佛言是經家
X14n0298_p0782a21║   　語敘謂阿難聞法除疑悟理之 詳如文實相者即
X14n0298_p0782a22║   　指前 經三諦圓理法法稱真無虗假故故稱實相
X14n0298_p0782a23║   　因悟實相無復前 塵麤重影事 以 故得身輕安輕
X14n0298_p0782a24║   　安是定中禪支百法論以 輕安為善心所法彼云
X14n0298_p0782b01║   　離重名輕調暢身心名安也得未曾有者由得大
X14n0298_p0782b02║   　益世 所希逢故云 得未曾有重復下正述他請行
X14n0298_p0782b03║   　的情狀悲淚者阿難悲己歷劫 沉迷故情動 于中
X14n0298_p0782b04║   　而雨淚也頂禮等者述請法的常儀 無上大悲下
X14n0298_p0782b05║   　方是阿難自陳之 語無上二 句讚佛德也佛因圓
X14n0298_p0782b06║   　證心寶得大自在故稱寶王由能善權方便 隨機
X14n0298_p0782b07║   　展演開豁人心故云 善開我心如是等者指前 所
X14n0298_p0782b08║   　聞之 法辭義多途故云 種種因緣提獎者提是提
X14n0298_p0782b09║   　携獎是獎諭正是善權之 法以 如此多方引諸沉
X14n0298_p0782b10║   　冥 出於苦海諸沉冥 者指眾生說沉言墮落冥 言
X14n0298_p0782b11║   　昏暗苦無涯涘故喻如海。
X14n0298_p0782b12║   世 尊我今雖承如是法音(至)雖獲大宅要因門入 。
X14n0298_p0782b13║   　這一 節經阿難因請行故次敘所悟法相喻明行
X14n0298_p0782b14║   　必當請也承是承領如是法音者通指前 經理分
X14n0298_p0782b15║   　能詮音教因能詮法音悟知所詮藏性如來藏約
X14n0298_p0782b16║   　體說妙覺明心約用說故雙出之 謂如來藏之 妙
X14n0298_p0782b17║   　覺明心體用聯璧盡善盡美之 言也徧十方界者
X14n0298_p0782b18║   　顯此心之 大也十方界是大虗空徧義猶未盡其
X14n0298_p0782b19║   　大也下經云 空生大覺中如海一 漚發校今徧字
X14n0298_p0782b20║   　大可知矣含育剎土者含是包 含育是生育謂此
X14n0298_p0782b21║   　心不唯包 含法界而已又能生育法界也十方國
X14n0298_p0782b22║   　土是如來所統故云 如來之 國土也清淨等者謂
X14n0298_p0782b23║   　非染穢故曰清淨七寶嚴飾故曰寶嚴妙覺王剎
X14n0298_p0782b24║   　者妙覺王指佛說言佛剎也以 佛極證妙覺得大
X14n0298_p0782c01║   　自在故稱妙覺王潤文之 巧也剎是梵語具 云 剎
X14n0298_p0782c02║   　摩譯云 土田上云 國土今云 剎者國土是剎中所
X14n0298_p0782c03║   　有今阿難因聞三諦圓融之 理悟知身土交涉之
X14n0298_p0782c04║   　義故上云 含育也如來復責下二 句阿難意謂雖
X14n0298_p0782c05║   　聞覺心含育身土圓融之 理秪是多聞中事 然今
X14n0298_p0782c06║   　佛責多聞無功 不逮修 習逮及也謂多聞過誤不
X14n0298_p0782c07║   　及無漏熏修 如前 所明者是也我今下設喻以 明
X14n0298_p0782c08║   　行必當請也陸行曰旅旅是旅舍舟行曰泊泊止
X14n0298_p0782c09║   　也止於岸故總稱客中意思阿難謂我今如彼客
X14n0298_p0782c10║   　途旅泊之 人飄零孤露忽蒙天王賜與華屋周書
X14n0298_p0782c11║   　稱天子曰天王對諸侯 而言華是華美言華美之
X14n0298_p0782c12║   　屋大宅即指華屋總稱也阿難謂雖得大宅要因
X14n0298_p0782c13║   　門入 不得其門則 難升其堂入 其室也天王喻佛
X14n0298_p0782c14║   　所賜華屋喻示妙奢等三觀之 理理之 玄妙如華
X14n0298_p0782c15║   　屋也雖獲下二 句喻雖獲此理非行莫入 故大宅
X14n0298_p0782c16║   　統喻圓融諦觀之 理無不容攝覆庇十八 界故稱
X14n0298_p0782c17║   　大宅今稱門者即下文所謂一 門深入 也門即是
X14n0298_p0782c18║   　行門為能通理為所通通所通故故稱為門首卷
X14n0298_p0782c19║   　初 問中謂妙奢摩他三摩禪那最初 方便 今大宅
X14n0298_p0782c20║   　是三觀理最初 方便 正是入 理之 門故稱初 方便
X14n0298_p0782c21║   　也今所請行正是請答最初 方便 。
X14n0298_p0782c22║   惟願如來不捨大悲(至)在會一 心佇 佛慈旨。
X14n0298_p0782c23║   　這一 節經阿難承上喻說今陳正問翻前 理中三
X14n0298_p0782c24║   　觀義致為請本發心路也諸蒙暗者蒙者有覆暗
X14n0298_p0783a01║   　者不明指彼未盡習漏者說捐是棄捐無餘涅槃
X14n0298_p0783a02║   　者無餘對有餘說二 乘人但 斷見思未盡無明而
X14n0298_p0783a03║   　證涅槃名為有餘世 尊無明斷盡轉心意識成一
X14n0298_p0783a04║   　切智智名大涅槃凡一 切微細生滅淨盡而無遺
X14n0298_p0783a05║   　餘名無餘也本發心路者無餘涅槃是所到 之 地
X14n0298_p0783a06║   　從初 發心以 至到 家俱 名為路非行則 不能到 今
X14n0298_p0783a07║   　路即是所行之 路正指今所請說也言本者是本
X14n0298_p0783a08║   　起因心之 本謂依本起修 則 本指覺心說也如圓
X14n0298_p0783a09║   　覺所謂本起因地法行是也發心二 字即下文發
X14n0298_p0783a10║   　覺初 心是也此句總約行說令有學下翻前 理中
X14n0298_p0783a11║   　三觀義請攝伏疇昔攀緣者疇是性義疇昔指無
X14n0298_p0783a12║   　始劫 說謂從無始來攀緣不斷攀緣者即六 塵緣
X14n0298_p0783a13║   　慮之 心是也攝伏字止是奢摩他義攝伏即是止
X14n0298_p0783a14║   　息攀緣返妄歸真奢摩他義也得陀羅尼者陀羅
X14n0298_p0783a15║   　尼譯語見前 即三摩義總持一 切法融妄即真故
X14n0298_p0783a16║   　屬三摩義也入 佛知見者佛知見是第一 義真妄
X14n0298_p0783a17║   　雙泯屬禪那義也今此總攝三義請其最初 方便
X14n0298_p0783a18║   　故說從何 之 言云 從何 處發行起也作是下可知。
X14n0298_p0783a19║   爾時世 尊哀愍會中(至)開無上乘妙修 行路。
X14n0298_p0783a20║   　這一 節經佛諾其請將示諸行而先明所為也爾
X14n0298_p0783a21║   　時者阿難請畢之 時會中三乘共集而世 尊但 愍
X14n0298_p0783a22║   　二 乘者何 耶此對當機而言急於所為故爾又前
X14n0298_p0783a23║   　阿難問辭亦自陳有學不及餘乘者葢依所急者
X14n0298_p0783a24║   　為辭耳且菩薩乘人兼 而自勉 奚必專為言雖不
X14n0298_p0783b01║   　及意實通之 菩提心未自在者謂聲聞人但 發聲
X14n0298_p0783b02║   　聞菩提無度生心故於佛菩提自覺覺他行中拘
X14n0298_p0783b03║   　礙未融所知未破故未自在也及為下謂不唯特
X14n0298_p0783b04║   　為當時亦抑遙憐末世 言末法者謂如來滅後正
X14n0298_p0783b05║   　法千年像 法千年末法萬年今當末法之 初 如來
X14n0298_p0783b06║   　大悲遠及斯世 令諸眾生發菩提心開闡無上乘
X14n0298_p0783b07║   　中妙修 行路無上乘即一 乘也一 乘之 上無乘可
X14n0298_p0783b08║   　乘故妙修 行路者以 前 圓融三觀為妙修 行路正
X14n0298_p0783b09║   　為啟行說也。
X14n0298_p0783b10║   宣示阿難及諸大眾(至)發覺初 心二 決定義。
X14n0298_p0783b11║   　這一 節經世 尊正酬行相先標二 義為行綱領也
X14n0298_p0783b12║   　前 首卷中佛將顯理先標二 種根本為理門總科
X14n0298_p0783b13║   　今顯行之 始亦標二 決定義為行中綱領詳觀理
X14n0298_p0783b14║   　行二 文大意無殊今云 決定發菩提心等語應上
X14n0298_p0783b15║   　阿難問中捐捨小乘等故妙三摩提者即理中奢
X14n0298_p0783b16║   　摩三義之 三摩也舉一 攝二 一 即三三即一 故故
X14n0298_p0783b17║   　稱為妙發覺初 心者覺即上所說菩提謂發菩提
X14n0298_p0783b18║   　之 初 心也這初 字通於行門始終皆稱為初 以 對
X14n0298_p0783b19║   　本覺說故本無初 後以 始通本似 有初 故言二 決
X14n0298_p0783b20║   　定義者按下文中所明義理決定即是決擇謂決
X14n0298_p0783b21║   　定須擇也若不決擇難成行故第一 決定義中決
X14n0298_p0783b22║   　擇因心是故審詳五 重渾濁擇去生死根本依圓
X14n0298_p0783b23║   　湛性為因地心也第二 決定義中決擇煩惱根本
X14n0298_p0783b24║   　是故審詳六 受用根逆彼生死欲流得循圓通一
X14n0298_p0783c01║   　門深入 以 至文殊選擇諸聖總為第二 決定中事
X14n0298_p0783c02║   　是知二 種決定為行門總科學者須預知之 此標
X14n0298_p0783c03║   　數下釋義。
X14n0298_p0783c04║   云 何 初 心二 義決定(至)不生不滅無有是處。
X14n0298_p0783c05║   　這一 節經承前 徵釋二 義以 明因心果覺必應相
X14n0298_p0783c06║   　符可為行本也云 何 下總徵阿難下別 釋釋中先
X14n0298_p0783c07║   　釋第一 義汝等下三句牒前 問語修 菩薩乘可知
X14n0298_p0783c08║   　入 佛知見者謂聲聞人知見偏 枯沉空滯寂佛知
X14n0298_p0783c09║   　見者融通真俗 圓滿中正即空假中三諦在一 心
X14n0298_p0783c10║   　中得名佛知見而聲聞人今欲入 者當如是觀也
X14n0298_p0783c11║   　應當下正決因心與果覺審同異也阿難若於下
X14n0298_p0783c12║   　辯因果背向謂若以 生滅為因心者則 與果覺相
X14n0298_p0783c13║   　背愈趣愈遠故應擇之 。
X14n0298_p0783c14║   以 是義故汝當照明(至)由是始終無壞滅故。
X14n0298_p0783c15║   　這一 節經承上決擇背向示壞不壞相令審明也
X14n0298_p0783c16║   　以 是義故一 句牒承上語汝當下正示壞不壞相
X14n0298_p0783c17║   　示壞不壞相者欲令捨有作依無作無作者是不
X14n0298_p0783c18║   　生滅故先明壞相謂汝當以 正智照明諸器界等
X14n0298_p0783c19║   　有為可作之 法皆從變滅有作則 有生滅阿難下
X14n0298_p0783c20║   　令審明白誰為不壞然不下次示不壞謂諸可作
X14n0298_p0783c21║   　畢竟可壞然終不聞爛壞虗空何 以 下明不壞所
X14n0298_p0783c22║   　以 謂彼虗空非可作法故因此始終無壞空無始
X14n0298_p0783c23║   　終在審擇邊說始終也無壞則 無生滅意令依無
X14n0298_p0783c24║   　作法以 為因心方與果覺相應也。
X14n0298_p0784a01║   則 汝身中堅相為地(至)從始入 終五 疊渾濁。
X14n0298_p0784a02║   　這一 節經承上壞不壞義令於身中決擇何 為不
X14n0298_p0784a03║   　壞也則 汝下謂人以 四大為身故指四相以 示也
X14n0298_p0784a04║   　堅凝為地潤濕為水煖觸為火動 搖為風人身以
X14n0298_p0784a05║   　地水火風所成皆是生滅窒礙纏縛之 法由此四
X14n0298_p0784a06║   　纏將汝湛然圓滿妙覺明心分而為六 分於眼為
X14n0298_p0784a07║   　視分於耳為聽分於鼻舌身三為覺此為合覺之
X14n0298_p0784a08║   　覺也分於意為察察是察知故屬意也從始入 終
X14n0298_p0784a09║   　者約自外入 內說故用入 字又約五 陰論始終下
X14n0298_p0784a10║   　經以 五 濁對五 陰說故始是色陰終是識陰即以
X14n0298_p0784a11║   　色等五 陰渾濁妙心故云 五 疊此標數下徵釋。
X14n0298_p0784a12║   云 何 為濁阿難譬如清水(至)汝濁五 重亦復如是。
X14n0298_p0784a13║   　這一 節經世 尊承上約喻以 明濁相也云 何 為濁
X14n0298_p0784a14║   　一 句是承上徵語阿難下釋濁相謂如水本清潔
X14n0298_p0784a15║   　塵本留礙倫是等意水之 與土二 體法爾清濁不
X14n0298_p0784a16║   　同其性不相循率者也有世 下正明渾濁上文但
X14n0298_p0784a17║   　明清濁二 體未和則 不顯渾濁由清濁和合方見
X14n0298_p0784a18║   　渾濁故假世 人說和也謂或有人取彼塵土投於
X14n0298_p0784a19║   　淨水之 中土為水所融化失彼留礙之 質水為土
X14n0298_p0784a20║   　所渾濁則 亡其清潔之 容水土二 相容貌俱 汩沒
X14n0298_p0784a21║   　矣以 此名之 為濁此約喻說末二 句法合汝指阿
X14n0298_p0784a22║   　難意該一 切謂人之 五 濁亦如水土水喻妙心塵
X14n0298_p0784a23║   　土灰沙喻於五 陰妙心本然清淨五 陰從來昏滯
X14n0298_p0784a24║   　前 文視聽覺察即是六 根六 根即是五 陰則 陰入
X14n0298_p0784b01║   　界三總皆渾濁妙心而稱五 重者下文所明者是
X14n0298_p0784b02║   　也此總標濁數下別 釋。
X14n0298_p0784b03║   阿難汝見虗空徧十方界(至)是第五 重名為命濁。
X14n0298_p0784b04║   　這一 節經世 尊承上顯示五 濁之 相以 明生滅可
X14n0298_p0784b05║   　擇也文中義列 五 段初 示劫 濁劫 是梵語具 云 劫
X14n0298_p0784b06║   　波羅譯云 時分良由釋尊本願出於減劫 減劫 眾
X14n0298_p0784b07║   　生根塵識三昏鈍之 極心境俱 濁是故文中約見
X14n0298_p0784b08║   　與空顯劫 濁也汝見下見是見根空是空塵此約
X14n0298_p0784b09║   　根塵說也一 根既爾餘根例 此故此單約見與空
X14n0298_p0784b10║   　辯空見俱 無相故混沌而不可分空塵無體見根
X14n0298_p0784b11║   　無覺見無覺者但 能映色無別 分析故稱無覺根
X14n0298_p0784b12║   　塵妄識昏鈍一 時故云 劫 濁汝身下次示見濁上
X14n0298_p0784b13║   　文劫 濁約見論者意在顯示劫 濁今文正約六 根
X14n0298_p0784b14║   　明濁故稱見濁單指一 根以 例 六 根皆濁也先指
X14n0298_p0784b15║   　身說者謂六 根皆依身顯故先明總相身則 摶聚
X14n0298_p0784b16║   　四大為體見聞下四句別 明六 塵四大相織之 意
X14n0298_p0784b17║   　謂見聞等六 根本性圓通乃為四大壅滯留礙失
X14n0298_p0784b18║   　其圓通之 用水火風土四大本是無情之 物乃為
X14n0298_p0784b19║   　妙性旋轉無情令其覺知所以 六 竅能分別 一 身
X14n0298_p0784b20║   　知痛癢四大六 根妄相羅織以 成有情之 身故云
X14n0298_p0784b21║   　見濁又汝下三示煩惱濁憶識誦習者即妄想的
X14n0298_p0784b22║   　總名約三世 說憶是憶念屬過去識是了 別 了 別
X14n0298_p0784b23║   　現前 事 屬現在誦是洛誦繫念為誦緣緣不斷為
X14n0298_p0784b24║   　洛緣念未來境界故稱洛誦又習字具 二 意一 謂
X14n0298_p0784c01║   　習氣之 習則 憶識誦三皆是習氣二 謂熏習之 習
X14n0298_p0784c02║   　則 連誦字云 誦習未來境也成唯識論意亦同此
X14n0298_p0784c03║   　此妄想性發於六 根之 上知見二 字該六 根說離
X14n0298_p0784c04║   　彼六 根則 妄想無自性矣妄想容貌現於六 塵離
X14n0298_p0784c05║   　彼六 塵則 妄想無自相矣故云 離塵無相離覺無
X14n0298_p0784c06║   　性覺指六 根說也然此妄想總屬煩惱依煩惱生
X14n0298_p0784c07║   　妄想故言煩惱者瑜伽 論云 昏煩之 法惱亂 心神
X14n0298_p0784c08║   　染污真性故名煩惱濁也又汝朝夕下四示眾生
X14n0298_p0784c09║   　濁何 謂眾生法界次第云 眾生者即我人眾生壽
X14n0298_p0784c10║   　者等十六 知見是眾生所依即指此為眾生也今
X14n0298_p0784c11║   　文意謂念念別 趣名眾生濁念念別 趣不出十六
X14n0298_p0784c12║   　知見故朝夕不停 者謂諸眾生從朝至暮剎那生
X14n0298_p0784c13║   　滅念不停 息他所知所見者無不每欲留戀世 間
X14n0298_p0784c14║   　爭奈所作所為之 業運每常遷於別 趣國土指五
X14n0298_p0784c15║   　趣說故如所作是善身雖未遷業運密移跡於人
X14n0298_p0784c16║   　天矣如所作是惡身雖不動 業運密移跡於三塗
X14n0298_p0784c17║   　矣擴而充 之 升沈可卜也知見與業運互 相羅織
X14n0298_p0784c18║   　故名眾生濁汝等下五 示命濁命者識息煖三連
X14n0298_p0784c19║   　持不斷為命若其三事 分散則 死矣汝等者通指
X14n0298_p0784c20║   　一 切也謂諸眾生見聞等六 根內識元 無別 異由
X14n0298_p0784c21║   　彼色等六 塵隔越為他所轉無狀異生無狀猶無
X14n0298_p0784c22║   　辜也性本同體枉自成異故曰無辜性中下相字
X14n0298_p0784c23║   　讀作平聲謂藏識性中元 是同體故相知也六 根
X14n0298_p0784c24║   　用處不同故相背也性中大同用處忽異同異之
X14n0298_p0785a01║   　間失於常準失準者言其同異無定也靜時則 同
X14n0298_p0785a02║   　動 時則 異一 日之 間動 靜無常準故以 此同異相
X14n0298_p0785a03║   　織百年而罕會其同如是妄成於道何 有故稱命
X14n0298_p0785a04║   　濁。
X14n0298_p0785a05║   阿難汝今欲令見聞覺知(至)皆合涅槃清淨妙德。
X14n0298_p0785a06║   　這一 節經世 尊承上五 濁教令擇妄依真研因尅
X14n0298_p0785a07║   　果委陳妙契也阿難下正令擇妄前 文但 示生滅
X14n0298_p0785a08║   　妄相今文正明決擇佛謂汝欲令此見等六 根遠
X14n0298_p0785a09║   　契如來涅槃四德應當擇去死生根本言遠契者
X14n0298_p0785a10║   　以 眾生望佛奚止天壤故云 遠也見等六 根是凡
X14n0298_p0785a11║   　情常等四義是佛德以 凡情契佛德必有其道故
X14n0298_p0785a12║   　當擇之 死生根本者即六 根是第五 經初 云 生死
X14n0298_p0785a13║   　結根唯汝六 根更非他物可證也今佛示其契佛
X14n0298_p0785a14║   　德之 道謂當擇去死生根本依不生滅性而為因
X14n0298_p0785a15║   　心以 不生滅因方契不生滅果如水合水方名
X14n0298_p0785a16║   　為契此不生滅圓湛性者即指旋轉六 根生死欲
X14n0298_p0785a17║   　流返流全 一 所謂湛入 合湛併其六 全 其一 名為
X14n0298_p0785a18║   　以 湛旋其虗妄滅生也此虗妄滅生正是六 根流
X14n0298_p0785a19║   　相旋轉六 流伏還同體之 覺名為元 覺此元 覺者
X14n0298_p0785a20║   　本無生滅以 此元 覺無生滅性為因地心然後圓
X14n0298_p0785a21║   　成果地修 證然此元 覺即第八 藏識湛不搖處是
X14n0298_p0785a22║   　也良以 此識為生死涅槃之 因順流而出為生死
X14n0298_p0785a23║   　因逆流而入 為涅槃因故以 此為因心也果地直
X14n0298_p0785a24║   　指涅槃果說此懸示始終因果之 相耳如澄下約
X14n0298_p0785b01║   　喻以 明伏斷之 義濁水喻六 根澄字喻旋伏靜器
X14n0298_p0785b02║   　喻元 覺因心靜深不動 喻六 用不行沙土自沉清
X14n0298_p0785b03║   　水現前 喻初 伏客塵煩惱客塵煩惱即見思二 惑
X14n0298_p0785b04║   　沙土即喻根本無明自沉喻初 伏此初 伏意若對
X14n0298_p0785b05║   　下永斷意看則 此見思應斷豈但 初 伏而已略而
X14n0298_p0785b06║   　言之 當以 意得清水即喻元 覺因心上文六 根現
X14n0298_p0785b07║   　行喻於濁水今清水正當喻元 覺也去泥純水喻
X14n0298_p0785b08║   　斷無明證妙心可知明相下謂無明既斷則 轉昏
X14n0298_p0785b09║   　為明轉識成智識盡智圓本然明相精純依智所
X14n0298_p0785b10║   　行則 八 相三身一 切變現俱 成妙用不為煩惱凡
X14n0298_p0785b11║   　諸變現皆合涅槃妙德妙德即前 文常樂我淨此
X14n0298_p0785b12║   　是遠契之 道也明第一 義竟。
X14n0298_p0785b13║   第二 義者汝等必欲(至)發業潤生誰作誰受。
X14n0298_p0785b14║   　這一 節經承前 徵釋次明第二 義令審煩惱賊媒
X14n0298_p0785b15║   　作者受者為誰也第二 義者一 句牒前 標語汝等
X14n0298_p0785b16║   　下亦述問意謂汝等必欲發菩提心者既能迴小
X14n0298_p0785b17║   　向大於大乘中生大勇 猛勇 猛者即指下句決定
X14n0298_p0785b18║   　棄捐諸有為相即是勇 猛有為相者即彼虛妄根
X14n0298_p0785b19║   　塵是也若欲棄此有為應當審其根本根本若除
X14n0298_p0785b20║   　則 一 切煩惱皆滅葢煩惱有種子現行根本隨眠
X14n0298_p0785b21║   　不同故由此能發一 切善惡諸業業能潤澤生死
X14n0298_p0785b22║   　故誰作誰受者正令審詳意明六 根作業即六 根
X14n0298_p0785b23║   　受報也又根本義者即第五 經初 所謂俱 生無明
X14n0298_p0785b24║   　俱 生即根本義故俱 生無明即生死結根生死結
X14n0298_p0785c01║   　根即汝六 根更非他物經文氣脉從此發去學者
X14n0298_p0785c02║   　勿 忘其源可也。
X14n0298_p0785c03║   阿難汝修 菩提若不審觀(至)云 何 降伏取如來位 。
X14n0298_p0785c04║   　這一 節經世 尊承上煩惱警令行人必用甄明不
X14n0298_p0785c05║   　明則 難乎入 道也汝修 下躡上意謂欲修 道棄有
X14n0298_p0785c06║   　為必應審觀煩惱根本葢虗妄根塵是現行此現
X14n0298_p0785c07║   　行為從何 處顛倒此顛倒處直指俱 生無明是也
X14n0298_p0785c08║   　俱 生無明即是六 根以 俱 生無明從六 根顯故所
X14n0298_p0785c09║   　以 下文決擇六 根為顛倒之 處若此顛倒之 處尚
X14n0298_p0785c10║   　自不知云 何 降伏彼諸虗妄根塵現行煩惱必須
X14n0298_p0785c11║   　識此倒處降伏得現行方能上取如來果位 也。
X14n0298_p0785c12║   阿難汝觀世 間解結之 人(至)於器世 間不能超越。
X14n0298_p0785c13║   　這一 節經世 尊引例 承明六 根為煩惱結處顛倒
X14n0298_p0785c14║   　根由從此始也阿難下正引例 明上審知顛倒處意
X14n0298_p0785c15║   　謂欲降現行須知倒處如世 解結先知所結結尚
X14n0298_p0785c16║   　不知云 何 可解若會能例 所例 亦明解結例 上降
X14n0298_p0785c17║   　伏塵根見所結處例 上先知顛倒之 處不聞下轉
X14n0298_p0785c18║   　以 虗空無為例 明有為有結佛意謂人以 根塵妄
X14n0298_p0785c19║   　有則 有妄結有結則 有解虗空無為則 無結無結
X14n0298_p0785c20║   　則 無解故云 不聞虗空云 云 也今汝有結要當解
X14n0298_p0785c21║   　除則 汝下正指顛倒結處六 為賊媒者外之 六 塵
X14n0298_p0785c22║   　為賊內之 六 根為賊之 媒六 賊在外由媒引入 如
X14n0298_p0785c23║   　世 間作賊必有牽引指授者此牽引指授之 人即
X14n0298_p0785c24║   　是賊媒今六 根是心王驅役之 臣反引外賊劫 自
X14n0298_p0786a01║   　家寶家寶者謂心王本有一 切功 德法財恒沙性
X14n0298_p0786a02║   　德多為六 種根塵消耗故喻如劫 家寶也由此下
X14n0298_p0786a03║   　正明根結所以 由此者結顯上文六 根虗妄纏縛
X14n0298_p0786a04║   　莫可解也眾生世 界者約正報說謂眾生正報身
X14n0298_p0786a05║   　中自具 四方分段及三世 相涉故稱眾生世 界由
X14n0298_p0786a06║   　其六 根四大方世 相涉而纏縛故故於外器六 塵
X14n0298_p0786a07║   　世 界不能超越謂如聽不出聲見不超色等也根
X14n0298_p0786a08║   　塵不踰正是結處。
X14n0298_p0786a09║   阿難云 何 名為眾生世 界(至)各各功 德有千二 百。
X14n0298_p0786a10║   　這一 節經承上徵釋眾生世 界以 明六 根德用之
X14n0298_p0786a11║   　數也阿難下徵釋上義謂世 是遷流界是方位 此
X14n0298_p0786a12║   　略釋世 界二 義也汝今下別 從廣釋謂界數有十
X14n0298_p0786a13║   　流數有三一 切下明眾生身中由此方世 相織妄
X14n0298_p0786a14║   　成世 則 貿易遷流界則 分段各據互 相交涉界數
X14n0298_p0786a15║   　雖十以 定目論之 四方乃是定位 四維從方不復
X14n0298_p0786a16║   　論矣上下無位 中無定方葢上復有上下復有下
X14n0298_p0786a17║   　上下可易故云 無位 中無定者如云 以 表表中東
X14n0298_p0786a18║   　看則 西南觀成北不可定故四方之 數必定可明
X14n0298_p0786a19║   　與三世 相涉上三四者世 涉方也下四三者方涉
X14n0298_p0786a20║   　世 也宛轉十二 故流變三疊者謂世 與方相涉遷
X14n0298_p0786a21║   　流變易極於三重也其流變者謂一 則 變十十則
X14n0298_p0786a22║   　變百百則 變千總以 抱括其始終始是十二 終是
X14n0298_p0786a23║   　千二 明六 根中各具 德用有千二 百云 功 德者按
X14n0298_p0786a24║   　下文意若在聖人邊說六 根作用俱 是功 德六 根
X14n0298_p0786b01║   　互 用亦無優 劣 皆具 千二 百若在凡夫邊說秖名
X14n0298_p0786b02║   　業用不敢云 功 德也何 者由於六 根造種種業如
X14n0298_p0786b03║   　下經云 變化眾生成十二 類安敢稱為功 德故當
X14n0298_p0786b04║   　秪稱業用耳又以 有作未空故令六 根圓闕不同
X14n0298_p0786b05║   　乃有千二 八 百之 優 劣 也然上三疊之 變者謂三
X14n0298_p0786b06║   　世 各具 四方則 成十二 是第一 疊也又從過去四
X14n0298_p0786b07║   　方中且以 東方三世 過去具 現在未來現在具 過
X14n0298_p0786b08║   　去未來未來具 過去現在成九加 根本東之 一 方
X14n0298_p0786b09║   　成十此即一 以 變十也南西北方亦復如是則 成
X14n0298_p0786b10║   　四十其現在未來各四十成百二 十是第二 疊也
X14n0298_p0786b11║   　又以 過去四十中從一 方亦成九加 根本一 成十
X14n0298_p0786b12║   　則 根本四十共成四百此即十以 變百百以 變千
X14n0298_p0786b13║   　也現在未來亦復如是則 成千二 百是第三重也。
X14n0298_p0786b14║   阿難汝復於中克 定優 劣 (至)圓滿一 千二 百功 德。
X14n0298_p0786b15║   　這一 節經世 尊承上克 定六 根優 劣 預立簡選圓
X14n0298_p0786b16║   　通之 本決擇圓缺令知生滅不生滅也阿難下總
X14n0298_p0786b17║   　令克 定克 者猶確也以 確定優 劣 故如眼下別 明
X14n0298_p0786b18║   　優 劣 別 明中文別 為六 初 明眼根謂眼之 業用後
X14n0298_p0786b19║   　暗前 明前 方及左右皆全 明也左右旁觀三分之
X14n0298_p0786b20║   　二 者謂前 方左右及後方為三分也以 後方無德
X14n0298_p0786b21║   　故秪二 分或問下經文殊偈又兼 四維說云 虧一
X14n0298_p0786b22║   　半則 前 二 維明後二 維暗暗故虧半今則 以 方攝
X14n0298_p0786b23║   　維故不兼 說當知下結本根德數如耳下次明耳
X14n0298_p0786b24║   　根謂耳之 聽聞周徧十方而無遺餘聲動 之 時聞
X14n0298_p0786c01║   　根似 有遠近靜無聲時聞何 邊際所以 下經云 聞
X14n0298_p0786c02║   　有三真實謂圓真實通真實常真實也詳解見後
X14n0298_p0786c03║   　當知下結本根德數如鼻下三明鼻根謂鼻之 嗅
X14n0298_p0786c04║   　性通出入 息以 息出入 明鼻作用今息有出入 關
X14n0298_p0786c05║   　於中交闕中交者以 出入 交接回返不及的所在
X14n0298_p0786c06║   　為中以 不及故為闕則 出入 二 分有功 而中無德
X14n0298_p0786c07║   　息是氣今不言氣而言息者扁鵲難經第一 云 以
X14n0298_p0786c08║   　呼吸定息一 呼一 吸謂一 息人一 日一 夜凡一 萬
X14n0298_p0786c09║   　三千五 百息葢息止也出必有入 出而不入 往而
X14n0298_p0786c10║   　不返則 非止矣所以 天地有盈虗消長即天地之
X14n0298_p0786c11║   　息也夫人之 鼻也其猶橐籥乎當知下結本根德
X14n0298_p0786c12║   　數如舌下四明舌根謂舌根之 性以 能宣揚世 出
X14n0298_p0786c13║   　世 智言辭可限理無窮盡舌功 勝矣若據甞味之
X14n0298_p0786c14║   　知則 合時有離無性者亦劣 也當知下結本根德
X14n0298_p0786c15║   　數如身下五 明身根謂身之 覺觸以 合時顯離則
X14n0298_p0786c16║   　無知離時只一 合中見雙何 甞有三以 此驗之 身
X14n0298_p0786c17║   　根闕一 當知下結本根德數如意下六 明意根謂
X14n0298_p0786c18║   　意能默容十方三世 世 出世 法若聖若凡無不含
X14n0298_p0786c19║   　容於意根之 下盡其涯際當知下結本根德數。
X14n0298_p0786c20║   阿難汝今欲逆生死欲流(至)誰為圓通誰不圓滿。
X14n0298_p0786c21║   　這一 節經世 尊承上六 根教令甄別 圓闕乃依圓
X14n0298_p0786c22║   　根而返流也汝今下初 句二 欲字上是樂欲下是
X14n0298_p0786c23║   　六 根貪欲貪味六 塵曰欲六 根奔逸曰流即此欲
X14n0298_p0786c24║   　流是生死根本故云 生死欲流然諸眾生順流而
X14n0298_p0787a01║   　出則 趣生死今佛教令逆流而入 返窮能流之 根
X14n0298_p0787a02║   　以 至元 覺不生滅地逆流者非謂六 根漫然而入
X14n0298_p0787a03║   　必依一 根中返故令驗此六 根誰圓誰闕孰淺孰
X14n0298_p0787a04║   　深圓者為深闕者為淺則 耳舌意為圓為深眼鼻
X14n0298_p0787a05║   　身為闕為淺合離可知令其選彼圓根從一 門深
X14n0298_p0787a06║   　入 方能逆諸欲流至不生滅為發行之 初 心也言
X14n0298_p0787a07║   　六 受用者謂彼六 根見聞覺知為自心之 受用故。
X14n0298_p0787a08║   若能於此悟圓通根(至)吾當發明令汝增進。
X14n0298_p0787a09║   　這一 節經佛承上意正令審擇圓根為逆流之 門
X14n0298_p0787a10║   　也若能下承上驗意謂此六 根之 中得悟圓通本
X14n0298_p0787a11║   　根依此圓根逆彼無始劫 來根塵妄識的生死業
X14n0298_p0787a12║   　流得循率圓通與不圓根校之 日劫 相倍倍與背
X14n0298_p0787a13║   　同不圓根修 一 劫 不若圓根一 日之 功 言其遲速
X14n0298_p0787a14║   　相背如此又倍字作增倍之 倍亦通我今下結數
X14n0298_p0787a15║   　如上言六 湛圓明者謂若根塵妄識則 動 而彌昏
X14n0298_p0787a16║   　徧而似 局若能返動 入 湛則 明而復圓內性本湛
X14n0298_p0787a17║   　分湛映於六 處靜則 六 處俱 湛故稱六 湛隨汝下
X14n0298_p0787a18║   　正令決擇於六 根中擇其圓深可入 者佛謂更與
X14n0298_p0787a19║   　發明令其增進增進者如第六 經初 於聞中如是
X14n0298_p0787a20║   　漸增等即是增進義也。
X14n0298_p0787a21║   十方如來於十八 界(至)彼六 知根一 時清淨。
X14n0298_p0787a22║   　這一 節經承前 佛指界性皆圓由機劣 故乃令擇
X14n0298_p0787a23║   　之 以 入 也十方下意明圓機則 門門可入 同佛乘
X14n0298_p0787a24║   　故故指諸佛說也而諸界性一 一 稱真本無優 劣
X14n0298_p0787b01║   　此對圓機說耳但 汝下明由小機智劣 故於界性
X14n0298_p0787b02║   　之 中未能得乎圓通自在之 慧是故如來宣揚六
X14n0298_p0787b03║   　根優 劣 如此乃令但 於圓滿一 根為門深入 入 一
X14n0298_p0787b04║   　根得無妄矣彼六 知根同時清淨六 根皆稱知者
X14n0298_p0787b05║   　謂外用雖殊內性本通同一 知覺體故所謂一 真
X14n0298_p0787b06║   　一 切真也一 時即同時故。
X14n0298_p0787b07║   阿難白佛言世 尊云 何 逆流(至)能令六 根一 時清淨。
X14n0298_p0787b08║   　這一 節經阿難承上逆流為問請示一 門深入 之
X14n0298_p0787b09║   　義也阿難未明六 根外分內合故疑一 入 云 何 六
X14n0298_p0787b10║   　俱 淨也。
X14n0298_p0787b11║   佛告阿難汝今已得(至)生住 異滅分劑 頭數。
X14n0298_p0787b12║   　這一 節經世 尊將酬一 六 之 問先判 斷惑淺深以
X14n0298_p0787b13║   　明解力 未克 也佛告下先明果證梵語須陀洹譯
X14n0298_p0787b14║   　云 逆流又云 入 流逆與入 一 義流有二 義一 謂逆
X14n0298_p0787b15║   　生死欲流二 謂初 入 聖流言雖不同其致一 也已
X14n0298_p0787b16║   　滅下明其斷惑分量謂初 果已滅三界眾生所有
X14n0298_p0787b17║   　見惑見是見解從有無二 見展轉妄解具 足六 十
X14n0298_p0787b18║   　二 見見解非正俱 名見惑證初 果人斷惑見理名
X14n0298_p0787b19║   　見道位 今云 見所斷惑正指見道之 見對下修 所
X14n0298_p0787b20║   　斷故言眾生世 間者約眾生正報說如前 流變中
X14n0298_p0787b21║   　辯然猶下明思惑也謂初 果人但 斷見惑此惑麤
X14n0298_p0787b22║   　浮易斷若六 根中積生以 來無始虗妄習氣即是
X14n0298_p0787b23║   　思惑言無始者無始有二 意一 謂妄本無始若實
X14n0298_p0787b24║   　有始則 不名妄以 其無因無始突然瞥起故稱無
X14n0298_p0787c01║   　始二 謂過去劫 數遠之 極矣過於無量故稱無始
X14n0298_p0787c02║   　言根中虗習者由根塵貪染愛著無知名為虗習
X14n0298_p0787c03║   　即是虗妄習氣名為思惑此習要因修 所斷者修
X14n0298_p0787c04║   　是修 道位 二 果訖三果名修 道位 謂三界有九地
X14n0298_p0787c05║   　一 地具 九品思惑九九八 十一 品皆修 道果人所
X14n0298_p0787c06║   　斷斷盡此惑證第四果名阿羅漢稱無學位 矣何
X14n0298_p0787c07║   　況下即明思惑品數之 多此中即指根中生住 等
X14n0298_p0787c08║   　者言思惑具 有生住 異滅四相具 四相故念念推
X14n0298_p0787c09║   　之 故云 分劑 頭數繁多也思是思惟即妄念思惟
X14n0298_p0787c10║   　之 惑上文見惑從分別 上說故名見惑今從思惟
X14n0298_p0787c11║   　邊說名思惑也思惟校分別 麤細可知今阿難但
X14n0298_p0787c12║   　證初 果故斷惑淺解力 未充 。
X14n0298_p0787c13║   今汝且觀現前 六 根(至)雖得六 銷猶未亡一 。
X14n0298_p0787c14║   　這一 節經承前 一 六 之 問詳明一 六 無定究其極
X14n0298_p0787c15║   　者一 六 俱 非也上文將酬一 六 之 義且明其初 果
X14n0298_p0787c16║   　斷惑未深是故未明一 六 開合之 義今文正與詳
X14n0298_p0787c17║   　明一 六 始末故先反問為一 為六 阿難若言下世
X14n0298_p0787c18║   　尊上文雖問不待答自辯非一 何 者若言是一 何
X14n0298_p0787c19║   　故耳不見目不聞頭不履足無語宛然是六 一 何
X14n0298_p0787c20║   　可定奚即是何 若此下又詳非六 何 者若此六 根
X14n0298_p0787c21║   　決定是六 佛問我今與汝宣揚妙法門者汝之 六
X14n0298_p0787c22║   　根誰來領受我法阿難答言我用耳聞佛言下正
X14n0298_p0787c23║   　明非六 辯云 汝用耳聞何 關身口口問義身欽承
X14n0298_p0787c24║   　耶一 根初 感諸根隨應又自相通決非定六 是故
X14n0298_p0788a01║   　下結明不定意非一 終六 結非一 也非六 終一 結
X14n0298_p0788a02║   　非六 也終不下反顯非一 非六 元 一 元 六 者兩跨
X14n0298_p0788a03║   　說云 終不然汝根元 是一 元 是六 耶一 六 不可定
X14n0298_p0788a04║   　則 一 六 俱 非也阿難當知下順顯非一 六 出一 六
X14n0298_p0788a05║   　的所以 謂圓湛性中本非一 六 由無始劫 來顛倒
X14n0298_p0788a06║   　沉淪衰替遂於圓湛性中妄生一 六 之 義良以 須
X14n0298_p0788a07║   　陀洹人以 逆流故六 用俱 銷六 雖銷猶未亡一 前
X14n0298_p0788a08║   　來即在六 中辯一 今文的意思忽似 云 六 在外一
X14n0298_p0788a09║   　在內據唯識瑜伽 等論以 第八 賴耶為一 也下文
X14n0298_p0788a10║   　亦云 元 依一 精明分成六 和合一 六 內外義可明
X14n0298_p0788a11║   　矣然即此一 是顛倒之 處以 其顛倒淪替一 六 義
X14n0298_p0788a12║   　生處可知矣。
X14n0298_p0788a13║   如太虗空參合群器(至)六 受用根亦復如是。
X14n0298_p0788a14║   　這一 節經承上設譬以 明覺心離念何 有一 六 之
X14n0298_p0788a15║   　分合也太虗譬圓湛覺心群器譬六 根除器下二
X14n0298_p0788a16║   　句譬六 銷一 未亡彼太下五 句譬圓湛覺心本無
X14n0298_p0788a17║   　同異何 況更有是一 非一 此通譬上文一 六 之 妄
X14n0298_p0788a18║   　也則 汝下三句法合合義如上說。
X14n0298_p0788a19║   由明暗等二 種相形(至)浮根四塵流逸奔色。
X14n0298_p0788a20║   　這一 節經承上喻義合明法義相參同一 致也先
X14n0298_p0788a21║   　合眼義由明暗等者謂由前 塵黏湛映於色者名
X14n0298_p0788a22║   　為見性明暗是色等字意顯高低 上下青黃顯色
X14n0298_p0788a23║   　乃至極逈極遠等相故加 等字形字意顯明暗等
X14n0298_p0788a24║   　有相凌之 狀故用形字黏字約喻說取沾染之 義
X14n0298_p0788b01║   　見之 精性照映色相則 結縛於色而成乎根此根
X14n0298_p0788b02║   　字指浮塵根說根的元 本指勝義根說目為清淨
X14n0298_p0788b03║   　四大者元 字即前 文所謂明元 之 元 清淨四大者
X14n0298_p0788b04║   　凡六 根皆以 能所八 法所成謂能造四微所造四
X14n0298_p0788b05║   　大四微謂色香味觸四大謂地水火風勝義中舉
X14n0298_p0788b06║   　所造四大浮塵中舉能造四微四塵即四微故合
X14n0298_p0788b07║   　而言之 是能所八 法所成也勝義根言清淨四大
X14n0298_p0788b08║   　者意取四大精華之 氣以 能映色之 明淨者名為
X14n0298_p0788b09║   　清淨四大此清淨四大唯天眼能見凡夫肉眼不
X14n0298_p0788b10║   　可見故名勝義根又映色之 性名勝義也眼根之
X14n0298_p0788b11║   　相有形色可見故名浮塵因名下正顯浮塵根眼
X14n0298_p0788b12║   　體如蒲萄朵者蒲萄指眼珠說如紫蒲萄相似 以
X14n0298_p0788b13║   　麤浮故名浮根也眼家之 流奔逸於色而取色故
X14n0298_p0788b14║   　餘五 倣此又流者根家之 功 能下隨根例 此。
X14n0298_p0788b15║   由動 靜等二 種相擊(至)浮根四塵流逸奔法。
X14n0298_p0788b16║   　這一 節經承上列 示參合群異以 明分湛之 法義
X14n0298_p0788b17║   　也兼 前 文分六 段上第一 段中詳解已竟今可例
X14n0298_p0788b18║   　明不別 出也凡五 根中別 義按文釋之 耳中動 靜
X14n0298_p0788b19║   　可知等者等一 切聲也擊者謂聞機眠伏於內由
X14n0298_p0788b20║   　聲塵所擊而起故名為擊卷聲成根者謂聞性無
X14n0298_p0788b21║   　體卷取聲塵以 成根故新卷葉者明耳浮塵根相
X14n0298_p0788b22║   　如經霜之 葉未甚黃落故云 新卷鼻中通塞可知
X14n0298_p0788b23║   　發者謂嗅性無體由香塵發之 即彼塞時氣掩不
X14n0298_p0788b24║   　通掩亦屬發納香者嗅能納受香臭以 成根故雙
X14n0298_p0788c01║   　垂爪者明鼻浮塵根相二 鼻管如雙垂爪狀舌中
X14n0298_p0788c02║   　恬屬靜變屬動 謂舌根靜時淡味常在故稱為恬
X14n0298_p0788c03║   　動 時則 五 味變遷故稱為變二 俱 是舌家之 塵參
X14n0298_p0788c04║   　是交參謂以 恬變二 味參於舌根而顯甞性絞味
X14n0298_p0788c05║   　成根者絞是攬取義謂舌根甞性無自體以 絞取
X14n0298_p0788c06║   　外味方成根故初 偃月者偃是缺義十七八 夜之
X14n0298_p0788c07║   　月初 缺不圓故云 初 偃月舌形如之 身中合時有
X14n0298_p0788c08║   　觸離中不知今稱離合相摩豈離亦成摩耶以 離
X14n0298_p0788c09║   　合相形以 成觸故摩是撫摩然則 撫摩是順觸以
X14n0298_p0788c10║   　順影違故摶觸成根者根無自性摶取觸塵以 成
X14n0298_p0788c11║   　根故腰皷顙者腰皷兩頭大中腰細頭顱名顙身
X14n0298_p0788c12║   　形如之 摩頂至踵六 尺之 軀中腰亦細故取喻之
X14n0298_p0788c13║   　俗 稱丈 皷是也意中法塵稱生滅可知續字取念
X14n0298_p0788c14║   　念相續之 意生滅等四相影顯續字中意根無相
X14n0298_p0788c15║   　攬法生滅以 成根故幽室見者幽室即是暗室人
X14n0298_p0788c16║   　之 寸心隱在身內對面千里利 害夷險卒不可知
X14n0298_p0788c17║   　葢指肉團心為幽室也此肉團是意所依故如人
X14n0298_p0788c18║   　處暗室中內能見外外不能見內不知人之 害己
X14n0298_p0788c19║   　也故喻如幽室見餘文可解。
X14n0298_p0788c20║   阿難如是六 根由彼覺明(至)失彼精了 黏妄發光 。
X14n0298_p0788c21║   　這一 節經結上六 根妄發失彼本有之 明而責妄
X14n0298_p0788c22║   　能為咎也謂如上所示六 根由妙覺明中妄有能
X14n0298_p0788c23║   　明之 覺即指此卷之 初 妄為明覺之 咎也纔有能
X14n0298_p0788c24║   　明則 同異熾然失彼本有精純照了 之 性妄黏本
X14n0298_p0789a01║   　湛發生六 根見聞覺知之 光 光 字即是見聞覺知
X14n0298_p0789a02║   　以 為識性所現之 光 也。
X14n0298_p0789a03║   是以 汝今離暗離明(至)無滅無生了 知安寄。
X14n0298_p0789a04║   　這一 節經佛示前 文六 根無體託塵而生離則 元
X14n0298_p0789a05║   　無也良以 根因塵有塵既非相根亦何 有今文直
X14n0298_p0789a06║   　明前 所示者離彼十二 有為則 六 依根如龜毛兔
X14n0298_p0789a07║   　角徒有根名文義可知。
X14n0298_p0789a08║   汝但 不循動 靜合離(至)由是六 根互 相為用。
X14n0298_p0789a09║   　這一 節經世 尊正答一 八 六 淨之 問也汝但 下循
X14n0298_p0789a10║   　是隨義總令不隨前 塵十二 有為言有為者是生
X14n0298_p0789a11║   　滅有作法故隨拔下別 指一 根說謂於六 根之 中
X14n0298_p0789a12║   　隨拔一 根拔者解脫義一 根既脫外黏內伏不起
X14n0298_p0789a13║   　伏歸元 覺真體究此元 真之 地是第八 藏識良以
X14n0298_p0789a14║   　藏識通有漏無漏令伏歸元 真則 藏識自成無漏
X14n0298_p0789a15║   　故稱元 真也發本明耀者謂既伏歸元 真至於藏
X14n0298_p0789a16║   　識湛不搖處耀是湛性光 耀此一 根內本耀既發
X14n0298_p0789a17║   　則 餘五 根外黏亦圓脫矣圓是遍義謂五 黏遍脫
X14n0298_p0789a18║   　也一 根脫餘根皆脫者內本一 故六 根既脫則 不
X14n0298_p0789a19║   　由前 塵所起知見知見通指六 根說謂根不隨塵
X14n0298_p0789a20║   　起故明不循根者明即六 根的見聞覺知也是本
X14n0298_p0789a21║   　有之 明故稱為明謂此見聞覺知之 明不隨六 浮
X14n0298_p0789a22║   　塵根轉則 見不局眼聞不局耳等故下句即云 寄
X14n0298_p0789a23║   　根以 發本明而已然則 耳可見眼可聞可嗅可甞
X14n0298_p0789a24║   　遍通五 根所以 末二 句結云 由是六 根互 相為用
X14n0298_p0789b01║   　可知。
X14n0298_p0789b02║   阿難汝豈不知今此會中(至)圓明了 知不因心念。
X14n0298_p0789b03║   　這一 節經佛引明不循根寄根明發之 實事 可驗
X14n0298_p0789b04║   　也阿那律陀譯語見前 是斛飯王子佛之 堂弟因
X14n0298_p0789b05║   　緣出阿含等經跋難陀譯云 賢善龍王名由護摩
X14n0298_p0789b06║   　竭陀國雨暘時若年穀豐殷人民喜而賢之 故得
X14n0298_p0789b07║   　此名無耳能聽者謂龍耳不聽聽以 角故殑伽 即
X14n0298_p0789b08║   　恒河別 翻義見第一 解中神女是主 河神凡河神
X14n0298_p0789b09║   　女身者多如此方洛神湘妃之 類非鼻聞香未詳
X14n0298_p0789b10║   　所出憍梵跋提譯云 牛呞因緣出圓通章異舌即
X14n0298_p0789b11║   　指牛呞說非舌正性故稱異舌舜若多譯語見第
X14n0298_p0789b12║   　三經末空神也由主 空故身質如風有動 止無相
X14n0298_p0789b13║   　見故喻如風雖無身亦能覺觸佛光 觸發光 映其
X14n0298_p0789b14║   　身暫現色相滅盡定是九次第定最後定名由滅
X14n0298_p0789b15║   　受想二 陰故又名滅受想定也聲聞得寂者住 此
X14n0298_p0789b16║   　定故摩訶迦葉譯語見前 因緣出圓通章久 滅意
X14n0298_p0789b17║   　根者滅盡定中前 六 識俱 滅第七末那後半分未
X14n0298_p0789b18║   　滅識且滅矣況其根乎彼則 徧圓明了 不假心念
X14n0298_p0789b19║   　心念即指意根說正是明不循根寄根明發之 義
X14n0298_p0789b20║   　此引六 入 以 證上文六 根互 用以 明實有現證信
X14n0298_p0789b21║   　非空談。
X14n0298_p0789b22║   阿難今汝諸根若圓拔已(至)應念化成無上知覺。
X14n0298_p0789b23║   　這一 節經世 尊承前 六 根圓拔以 明返本之 効 也
X14n0298_p0789b24║   　諸根圓拔即承前 義內瑩發光 下即明返本之 効
X14n0298_p0789c01║   　內是內心謂內心元 覺本明而發光 耀瑩者玉色
X14n0298_p0789c02║   　溫潤明耀為瑩取喻內心瑩然之 意內光 既發外
X14n0298_p0789c03║   　妄不粘則 色等浮塵及四大諸器界等空然俱 亡
X14n0298_p0789c04║   　如湯銷氷相似 此約喻以 明圓拔之 功 也湯喻圓
X14n0298_p0789c05║   　拔觀智氷喻浮塵諸相應念者謂應圓拔之 念化
X14n0298_p0789c06║   　彼浮塵器界生滅諸根多成無上知覺即所謂轉
X14n0298_p0789c07║   　眾生知見成佛知見念即觀智也。
X14n0298_p0789c08║   阿難如彼世 人聚見於眼(至)云 何 覺明不成圓妙。
X14n0298_p0789c09║   　這一 節經承前 引例 以 明內瑩發光 轉妄見而成
X14n0298_p0789c10║   　真體也例 彼世 人聚集所見於眼前 若令見者之
X14n0298_p0789c11║   　人急合兩眼則 暗相現前 所聚之 相俱 不可辯假
X14n0298_p0789c12║   　如所聚是人則 彼六 根頭足黯然相類言其合眼
X14n0298_p0789c13║   　不辯外相故云 黯然彼人眼雖合而不見以 手隨
X14n0298_p0789c14║   　其體外繞捫摩頭足可辯所摩之 人眼耳口鼻分
X14n0298_p0789c15║   　辯明白則 合眼的知覺與開眼人相同若謂緣明
X14n0298_p0789c16║   　而有見者是託外明而起則 暗成無見若不假外
X14n0298_p0789c17║   　明而自發之 見此是真見則 諸暗相永不能昏如
X14n0298_p0789c18║   　人夜間摸枕被中捫虱此不假明而自發者彼諸
X14n0298_p0789c19║   　暗相曷能昏我是以 根塵既銷云 何 本有覺明不
X14n0298_p0789c20║   　成圓妙哉以 上行中佛示二 決定義所擇之 相已
X14n0298_p0789c21║   　竟下文阿難重躡第一 義中因心果覺詳審斷常
X14n0298_p0789c22║   　世 尊又令擊鐘驗聞非斷方盡第一 義決定之 事
X14n0298_p0789c23║   　也經文起伏文源學者當明。
X14n0298_p0789c24║   阿難白佛言世 尊如佛說言(至)欲獲如來七常住 果。
X14n0298_p0790a01║   　這一 節經阿難重躡第一 因心以 校果覺辯證斷
X14n0298_p0790a02║   　常義也阿難下躡前 引難先引第一 因心斷滅與
X14n0298_p0790a03║   　果目常住 相校須令因果相應相應即[泳-永+曶]合意世
X14n0298_p0790a04║   　尊下次引果位 名目菩提涅槃譯義見前 真如者
X14n0298_p0790a05║   　不妄名真不易名如法法本然法住 法位 不妄不
X14n0298_p0790a06║   　易當體如如故曰真如佛性者佛是覺義約有情
X14n0298_p0790a07║   　邊說即人人本具 靈覺之 性名曰佛性菴摩羅是
X14n0298_p0790a08║   　果名譯云 難分別 其果似 桃非桃似 奈非奈故稱
X14n0298_p0790a09║   　難分別 取喻第八 識似 漏非漏似 真非真以 真妄
X14n0298_p0790a10║   　難分別 故名菴摩羅識以 識性不可思議故即密
X14n0298_p0790a11║   　嚴深密等經所稱白淨識是也以 清淨無染而能
X14n0298_p0790a12║   　了 知故稱白淨識即本覺妙心之 異名也空如來
X14n0298_p0790a13║   　藏者即今經所明是也然如來藏具 足三義謂空
X14n0298_p0790a14║   　如來藏不空如來藏空不空如來藏今舉一 義影
X14n0298_p0790a15║   　顯餘二 即此三義是圓融三諦也大圓鏡智者四
X14n0298_p0790a16║   　智之 一 佛地經云 如依圓鏡眾像 影現如是依止
X14n0298_p0790a17║   　如來智鏡諸處境識眾像 心品悉顯現故約喻顯
X14n0298_p0790a18║   　智故名大圓鏡智是七下阿難辯謂此七稱謂雖
X14n0298_p0790a19║   　有七名差別 究其七體總一 清淨圓滿覺性本性
X14n0298_p0790a20║   　堅固凝然不動 重引喻說如金剛 寶能破眾物得
X14n0298_p0790a21║   　自在義故稱為王常住 不壞佛果七名亦復如是
X14n0298_p0790a22║   　若此下重以 因心斷滅之 性證今常住 猶如下三
X14n0298_p0790a23║   　句即以 念心為例 以 證見聞等無體故云 猶如云
X14n0298_p0790a24║   　云 也云 何 將此斷滅為因欲獲如來七常住 果因
X14n0298_p0790b01║   　果不相應矣。
X14n0298_p0790b02║   世 尊若離明暗見畢竟空(至)惟願大慈開我蒙恡。
X14n0298_p0790b03║   　這一 節經阿難躡前 見聞等離塵無體難佛自語
X14n0298_p0790b04║   　非實也世 尊下即躡上文見聞離塵無體之 言始
X14n0298_p0790b05║   　舉見終舉意念而略中間以 此六 根進退循環子
X14n0298_p0790b06║   　細推求必不可得言進退者從見入 意為進從意
X14n0298_p0790b07║   　出見為退於六 根中推之 不已名循環也以 不可
X14n0298_p0790b08║   　得故云 本無我之 因心及我心所既無我心將誰
X14n0298_p0790b09║   　立因求無上覺耶如來下躡前 湛圓之 語以 難非
X14n0298_p0790b10║   　實謂佛前 云 六 湛圓明常住 不滅今我求之 不得
X14n0298_p0790b11║   　則 成斷滅如來何 云 湛圓常住 耶佛言誠實今者
X14n0298_p0790b12║   　似 非誠實終為戲論了 也惟願下可解。
X14n0298_p0790b13║   佛告阿難汝學多聞(至)塵俗 諸事 當除汝疑。
X14n0298_p0790b14║   　這一 節經世 尊將釋其疑且先責多聞以 警不識
X14n0298_p0790b15║   　真倒之 跡也心中徒知顛倒因者此指多聞愽達
X14n0298_p0790b16║   　但 能說病未曾親見其實是故真倒現前 而不識
X14n0298_p0790b17║   　也何 者是阿難真倒即指六 湛圓明本是無生滅
X14n0298_p0790b18║   　性誤為斷滅以 常為斷正是小乘常計無常即此
X14n0298_p0790b19║   　為其真倒佛謂如來是真實語者恐汝誠心猶未
X14n0298_p0790b20║   　信 伏今將塵俗 淺近之 事 試汝令汝發明是常非
X14n0298_p0790b21║   　斷也塵俗 事 者即下文擣練舂米等是也。
X14n0298_p0790b22║   即時如來勑 羅睺羅(至)音響雙絕則 名無聞。
X14n0298_p0790b23║   　這一 節經承上以 塵俗 事 驗聞非斷次第令悟也
X14n0298_p0790b24║   　不音否下倣此聲有則 聞聞聲無則 聞寂又擊則
X14n0298_p0790c01║   　聞隨聲發故云 俱 聞佛問下徵詰聞不聞意此正
X14n0298_p0790c02║   　令次第陳說自悟聞常也音響雙絕者音是聲上
X14n0298_p0790c03║   　高低 清濁為音直聲為響故音響雙舉餘文可解
X14n0298_p0790c04║   　羅睺羅譯語見前 。
X14n0298_p0790c05║   如來又勑 羅睺擊鐘(至)音響雙絕則 名無聲。
X14n0298_p0790c06║   　這一 節經又承上文易聞為聲以 探阿難迷解何
X14n0298_p0790c07║   　如也聞是根屬能聲是塵屬所今阿難根塵不辯
X14n0298_p0790c08║   　能所不分然斯聞性本常聲塵自斷良由惑聲為
X14n0298_p0790c09║   　聞何 怪疑常為斷少選即少頃三重問答中引聲
X14n0298_p0790c10║   　校聞意令悟聞與聲孰斷孰常領悟明白故作次
X14n0298_p0790c11║   　第辯折文義可解。
X14n0298_p0790c12║   佛語阿難及諸大眾(至)聞實云 無誰知無者。
X14n0298_p0790c13║   　這一 節經佛責阿難執聲為聞以 辯聲斷聞常也
X14n0298_p0790c14║   　佛語下正責根塵矯亂 矯是強義不居中正心非
X14n0298_p0790c15║   　善輭名矯今聞與聲報答不定根塵能所混而不
X14n0298_p0790c16║   　分故稱矯亂 阿難及眾猶未悟故佛言下重為指
X14n0298_p0790c17║   　明阿難聲銷下正辯聲斷聞常佛謂汝知聲銷應
X14n0298_p0790c18║   　云 無響豈道無聞若實無聞則 聞性已滅同於枯
X14n0298_p0790c19║   　木更無生性了 云 何 鐘聲更擊汝復能聞知有知
X14n0298_p0790c20║   　無者有無是聲豈汝聞性為有無哉若聞性實無
X14n0298_p0790c21║   　誰復知無知無者誰即汝聞性聲之 與聞斷常可
X14n0298_p0790c22║   　明矣。
X14n0298_p0790c23║   是故阿難聲於聞中(至)閉塞開通說聞無性。
X14n0298_p0790c24║   　這一 節經結明聲斷聞常點出阿難真倒之 過也
X14n0298_p0791a01║   　是故下結明聞性常住 謂聲在聞中或生或滅非
X14n0298_p0791a02║   　為汝聞隨聲生滅令汝聞性亦成有無葢謂聲自
X14n0298_p0791a03║   　生滅聞性常住 不有不無也汝尚下責其顛倒以
X14n0298_p0791a04║   　常為斷謂汝誤墮顛倒惑聲為聞何 怪汝之 昏迷
X14n0298_p0791a05║   　以 常為斷然終不可謂離諸動 靜等說聞無性也
X14n0298_p0791a06║   　然又前 文屢明六 根離塵無體然今何 謂離塵有
X14n0298_p0791a07║   　體耶前 不云 乎伏歸元 真發本明耀乃至明不循
X14n0298_p0791a08║   　根寄根明發得其圓通不生滅性故。
X14n0298_p0791a09║   如重睡人眠熟床枕(至)其形雖寐聞性不昏。
X14n0298_p0791a10║   　這一 節經承前 引例 以 明形雖寐聞不滅也謂如
X14n0298_p0791a11║   　重睡之 人眠於床枕之 間其家有人或擣練或舂
X14n0298_p0791a12║   　米練是絹素擣練者通言擣衣之 事 其人夢中聞
X14n0298_p0791a13║   　此舂擣之 聲別 作他物此是夢中獨頭意識雖事
X14n0298_p0791a14║   　不明了 而聞性不滅是實矣即於下詳敘塵俗 情
X14n0298_p0791a15║   　狀分別 夢事 始末窹是睡醒遄市緣切音然疾也
X14n0298_p0791a16║   　杵是舂擣之 椎二 俱 名杵阿難下結顯夢例 謂聞
X14n0298_p0791a17║   　性不昏也閉塞開通四字在形身上說意取窹寐
X14n0298_p0791a18║   　開閉之 事 閉指形交形交則 六 根俱 塞故云 閉塞
X14n0298_p0791a19║   　開指形開形開則 六 根俱 通故引睡夢以 證開閉
X14n0298_p0791a20║   　通塞顯出聞性之 實又靜搖等即指前 文十二 有
X14n0298_p0791a21║   　為相也。
X14n0298_p0791a22║   縱汝形銷命光 遷謝(至)云 何 不成無上知覺。
X14n0298_p0791a23║   　這一 節經承上尤進於死益明聞性不為銷滅勉
X14n0298_p0791a24║   　以 循常勿 逐諸妄也縱汝下謂彼夢中聞性不昏
X14n0298_p0791b01║   　縱使形骸銷滅命光 遷謝聞性亦不為汝銷滅則
X14n0298_p0791b02║   　人雖死聞性不死由諸眾生從無始來隨順六 塵
X14n0298_p0791b03║   　逐諸妄念流轉生死由其迷於生死妄情曾不開
X14n0298_p0791b04║   　悟性淨妙常真體所常之 性反棄而不循誤逐生
X14n0298_p0791b05║   　滅所以 生生為彼雜染流轉若棄下是勉 悟循常
X14n0298_p0791b06║   　之 言汝輩若棄生滅守於真常則 本有常光 現前
X14n0298_p0791b07║   　常光 者常住 湛寂之 光 也既守真常則 根塵識三
X14n0298_p0791b08║   　應汝所守之 時銷落盡矣想相者即是六 根緣影
X14n0298_p0791b09║   　想相麤浮故喻如塵指見惑也識情者情是愛欲
X14n0298_p0791b10║   　之 情依識起故情字對上想字看想本輕舉屬五
X14n0298_p0791b11║   　利 使情本重墜屬五 鈍使垢是垢膩切於心故故
X14n0298_p0791b12║   　喻如垢指思惑也常光 既現識性既空見思塵垢
X14n0298_p0791b13║   　二 俱 遠離由是法眼應汝斷惑之 時得清明也良
X14n0298_p0791b14║   　由眾生惑障智昏隨塵起妄處處染污今惑斷智
X14n0298_p0791b15║   　明識隨智轉處處圓明故云 惑斷得法眼淨也法
X14n0298_p0791b16║   　眼淨者指入 聖位 說也當於是時云 何 見聞等性
X14n0298_p0791b17║   　不成無上知覺如前 所謂轉眾生知見成佛知見
X14n0298_p0791b18║   　也。
X14n0298_p0791b19║   
X14n0298_p0791b20║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0298_p0791b21║   直解卷第四